经文：马可福音1:16-20
近日偶然看到一则某类资格证的招考广告，其卖点是“无门槛报考”，但报考须知上仍然罗列了几项条件，包括学历、工作年限等等。若去电咨询，对方还会告诉你一个最关键的门槛——报名费。符合条件又真正想报考的人恐怕也不会立刻报名，总要几番斟酌，货比三家。但凡招聘、招生类的事情，总是双向选择的，一方设定门槛，另一方衡量自身条件并做出决定。
我们可能都经历过此类活动，或是报考学校，或是应聘职位，无论是通过官方渠道，还是私人关系，总之都是先得知对方的招募消息。作为基督徒，我们还能想起自己第一次被主耶稣呼召的情景吗？是否能回想起他第一次对我们说：“来，跟从我。”当时是否对于福音充满了疑惑和挣扎？可能很少有人会不假思索地一拍胸脯说：“我认耶稣基督为我的主。主啊，我跟从你。”毕竟当时的我们还不认识这位耶稣。
但是马可福音1:16-20的经文却呈现出另一种画面。马可没有交代西门、安德烈、雅各、约翰这四个渔夫认不认识耶稣，而耶稣就在他们进行日常工作的时候，突然出现，发出呼召。他们没有说一句话，就立刻放下手上的工作，跟从了耶稣。这可能吗？不单在我们现代人看来这是不大可能的，在当时的犹太社会中也是一件不寻常的事。一般犹太人如果想学习，都是先观察比较不同的老师，从中选一个值得跟随的。当然如果学生太过愚钝，老师也不见得收他。而在这里却是耶稣主动呼召门徒来跟从祂，不是门徒去找他。
马可的重点不在于这四位渔夫。如果把马可福音看成一部电影的话，那么主角就只有一个，在1:1写得明明白白，“神的儿子，耶稣基督福音的起头”。马可的镜头始终聚焦于主角耶稣的身上，为的是让我们认识这位发出呼召的人。
一、发出呼召的那一位是大有权能的神子
“耶稣顺着加利利的海边走”，希腊原文的用词是“经过”。在旧约圣经中，耶和华以经过的方法式向摩西和以利亚显现。
出33:19a，耶和华说：“我要显我一切的恩慈，在你面前经过，宣告我的名。”
列上19:11，耶和华说：“你出来站在山上，在我面前。”那时耶和华从那里经过，……
另外，耶稣对门徒的呼召是先发出命令：“来跟从我！”，又加上一个应许：“我要叫你们得人如得鱼一样”，然后是门徒完全的顺服“立刻舍了网，跟从了他”。这与创世纪12：1-4耶和华呼召亚伯拉罕的方式相似，二者都是按照命令、应许、人以顺服为回应的顺序进行。这些都向我们显明，耶稣是大有权柄和能力的神子。只不过在旧约中，当耶和华显现的时候，人不能见祂的面，否则不能存活。摩西和以利亚都只闻其声，不见其面。耶和华的显现也常伴随着电闪雷鸣、天崩地裂，以此来彰显权能。
但是在马可福音这里，与父同尊同荣的神子却以一种平平无奇的方式出现在四个渔夫的面前。耶稣的权能不再以外在的天地异象来表达，而是体现在他的话语上，这话语贯穿了新旧约，这话语能改变人的生命。
耶稣应许这四个渔夫要得人如得鱼。“得人渔夫”这个称号不只是对全职事奉的传道人说的，也是对每一个基督徒说的，因为所有的基督徒都肩负着大使命，都有宣教的责任，也都可以成为得人渔夫。在这里值得注意的是渔夫打到鱼之后，鱼是要死掉的。从我们现代人的眼光来看这似乎不是一个好兆头。其实在当时的犹太传统中，鱼儿被渔网捕捞象征着人旧有的生命经历死亡，却因神的恩典而得着生命的更新和转变。从耶稣呼召四个渔夫那一刻起，他们自己也成了神恩典网中的鱼儿。他们的生命要先得到改变，才能将神国的福音传给别人。而生命转变的关键就是回应耶稣的呼召，跟从他。
二、生命转变的关键是跟从耶稣。
耶稣说：“来跟从我！”这句话也可以翻译成“跟在我后面”。在犹太人的教育传统里学生跟老师一起走路的时候，会跟在老师的身后保持一点距离，以此表达对老师的尊敬，也代表学生听从老师的教导，对老师完全的委身。可惜的是，跟从耶稣的人并不都是全然委身的。那位后来被称为彼得的西门，虽然认耶稣为基督，却在关键时刻三次不认他。在耶稣荣入圣城时那些前行后随的人，也许就是后来高喊“钉死他”的人。所以我们不禁要问，跟从是否单指身体上的跟从呢？我们是否真正地听从、顺服神？个人的意愿和想法是跟在神的后面，还是跑到“神的心意”之前了？
真正地跟从耶稣不是一个口号，而是属灵生命上的行动，是与耶稣一同走那通往神国之路、那十字架之路。这条路是艰难的，需要我们不断地舍弃生命中一些东西。
马可福音用很直接的方式让我们看到真正的跟从是从“舍了”开始的。希腊文的“舍了”有留下、放下、离开之意。西门和安德烈立刻舍了网，跟从了他；雅各和约翰就把父亲西庇太和雇工人留在船上，跟从耶稣去了。在跟从之前，这四位渔夫的动作都是“舍了”。
有些人认为要跟从耶稣做一个基督徒，就必须要抛家舍业，最好是千金散尽，六亲不认。在马可福音第10章，耶稣也确实曾要求一个人变卖所有的分给穷人。之后彼得也对耶稣说：“我们已经撇下所有的跟从你了。”可是耶稣的回答显然不是指着身体上的撇下。圣经也记载了耶稣曾医治彼得的岳母，这说明彼得虽然跟从了耶稣，但并没有抛弃家庭，并没有不顾家里的事。耶稣和门徒一起在耶路撒冷的一栋大房子里吃逾越节筵席，那里很有可能是福音书的作者马可的家。可见马可一家并没有变卖所有的来跟从耶稣。那么我们不禁要问，我们要跟从耶稣，要舍了的究竟是什么？
三、跟从的关键在于舍弃我们自己对生命的掌控。
正如跟从是一种属灵生命上的行动，舍了同样是一种灵性上的放下。耶稣在海边呼召四位渔夫。海，在圣经和犹太人的文化中，常常代表着混乱，不可掌控的力量。四位渔夫在这混乱的势力中靠着自己的双手养家糊口，凭着自己的力量来拼搏。他们对自己的人生有一定程度的把握，可是却舍了渔网、渔船，放下了赖以谋生的手段。这个“放下”也代表着放下以往的价值观，放下自以为正确的那一套，放下自己对生命的把握和掌控，然后全然的转向神、跟从神，将自己的生命交给神掌管。他们的人生不再指望自己手中的渔网，不再依靠自己脚下的渔船，而是信靠主耶稣。
经文中四个渔夫很痛快地放下了。可是放下真的很容易吗？其实灵性上的放下对我们每一个人来说都是困难的。因为从古至今人类社会都是以财富、权势、相貌、能力来定义一个人的价值。在这样的社会价值观中，我们必须凭着自己的能力、学识取得财富和地位，想要舍了是不容易的。但这并不是说那些贫穷人、社会边缘人士、弱势群体就更容易回应耶稣的呼召，就更容易舍了、放下。
每个人都有自己生命中的船和网，没有谁的舍了比别人容易。有财富地位的人不容易舍弃自己所依仗的财富权势，不容易放下骄傲、自信。如果放下了，好像就会失去对人生的掌控，因此他们不容易进神的国。但是没权没钱的人就容易吗？贫穷的或是受过伤害的人有时候放不下的是生命里的苦毒，是心灵深处的自卑。一个生命中伤痕累累的人，要放下那些被耻笑、被排挤、被打击的过去，是何等的难哪！
没有谁的舍了是容易的，没有谁的生命可以轻松的改变。
亲爱的弟兄姐妹，无论你的信仰到了什么程度，我都邀请你回想当年蒙主呼召的情景，再一次省察自己的生命，看看还有什么是要舍了的。主耶稣的呼召是真正的“无门槛呼召”，我们所要做的就是与他一同踏上改变生命的旅程。
