教会里有个老弟兄被主接走，老弟兄姓张，被主接走那年九十九岁高龄。教会为老弟兄举行“追思礼拜”。参加礼拜的一些弟兄见证说，仅仅前两天，老弟兄还跟他们在一起交通，还拍了照。他们说，老弟兄很有福气，临终前毫无痛楚，轻松地“步入”天堂。
张弟兄“爱主”在教会是出了名的。张弟兄早年做过邮政局长，收入颇丰，那时他带职事奉。后来，神感动他离职，放弃他令世人羡慕的工作，全职事奉主。从那以后，张弟兄的生活全凭信心领受神的供应。教会把主款交给他使用，他总是筹划着怎么把这笔钱首先用于其它有缺乏的肢体，以及他为教会预备属灵资料所需的材料费用。张弟兄临终前一天还在作属灵资料的编纂工作。
事情过去了多年。有一天，董弟兄就“基督徒离世”这事，跟我交通。
董弟兄说——有的基督徒，比如张弟兄，临终前那么轻松，平和，是不是所有的基督徒临终状态都是这样呢？
我说，从现实情况看，并非如此。有的基督徒临终前，经历了痛苦。
接着，我想起我亲眼目睹的一件事：
有一次，教会的一个老姐妹要求教会去看看她的一个哥哥，希望教会能为她这个哥哥祷告
我跟教会的几个弟兄姐妹一起到了老姐妹“哥哥”的家。只见他在床上辗转，呻吟，看样子痛苦难当。老姐妹说她哥哥今年六十五岁，患帕金森症已有几年了。
“哥哥”看到我们站在他的床前，很排斥，表现出极大的不耐烦。老姐妹向他解释说，我们都是教会的弟兄姐妹，他勉强接受。当我跟他说起基督的时候，他用责怪的口气跟老姐妹说：“你不要叫人家跟我说这些东西，好不好！”
之前，老姐妹跟我说起过她哥哥的情况：
“哥哥”在大学读书的时候，就蒙恩得救，大学毕业后，被分配到部队工作。“哥哥”得救后，很爱主。
但，部队环境试探很大，几年后，“哥哥”入党了，提官了。“哥哥”开始忙于“建设”世界的家。渐渐地，“哥哥”离开了神。后来，到了几乎不认识神的地步了。
从部队转业后，“哥哥”在大学教书。眼下，“哥哥”从教授的岗位退下来，住在一幢破旧的“教授楼”里。我看到的情况是——房子破旧，房间凌乱不堪。“哥哥”在床上辗转，呻吟，“哥哥”的老伴忙里忙外……
我们极力让“哥哥”醒悟，回到基督里，“哥哥”终于默默地点头了。为他作了祷告后，我们离开了。
在接下来的时间里，教会多次为“哥哥”祷告。我听老姐妹说，“哥哥”灵性光景有提升，撑持了差不多一年，“哥哥”走了。深信“哥哥”已经回到主里，老姐妹很受安慰。
据说，“哥哥”临终前，有挣扎，有痛苦。
有些弟兄姐妹对基督徒临终时段的“样子”耿耿于怀，并认定——临终时段“安祥”的人一定是爱主的人，而临终时段“痛苦”的人一定是不爱主的人。
我不这么认为。
圣经说：“在世上你们有苦难，”（约16：33）
如果我们认可——“在世上”的阶段，包括人生的临终时段，那么我们就没有理由这样结论。
张弟兄临终时段很“安祥”，但，爱主的弟兄姐妹临终时段“痛苦”的，大有人在。
《行经幽谷》的作者哈夫勒是某教会的牧师，夫妻俩都很爱主。但，妻子撒拉死于一种疑难病，疾病使她的脸部扭曲，体态变形。临终时段，痛苦难当。
“人生在世必遇患难，如同火星飞腾。”（伯5：7）而神却以“患难”作为工具，造就他的儿女。
有人临终时段安祥，那是因为神没有安排他们在这一时段受患难。有人临终时段痛苦，那是因为神安排他们在这一时段受患难。神这样安排自有他的理由。我们不好轻易结论说——某某人临终时段很安祥，是因为他很爱主，或某某人临终时段很痛苦，是因为他不爱主。
但，从保罗在林前5：5说的一句话——“要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体，使他的灵魂在主耶稣的日子可以得救。”我们或许可以揣测，有些处于临终时段的人，特别需要“对付”，因为他们离“主耶稣的日子”指日可待，指时可待。我这样说，并不意味着，那些临终时段安祥的人，就一定是“没有问题”可对付的人。
董弟兄听了我分享的见解后，露出很释放的表情，他有话要说。
原来，董弟兄有一个难以解开的心结，事情是这样的：
董弟兄的母亲在养老院度过了生命的最后阶段，期间，她历经她一生中少有的身心痛苦（养老院虐待老人的恶行，罄竹难书！）就在董弟兄家人准备把母亲接回家时，母亲“生命终结”开始“倒计时”了。一想到这事，董弟兄就很难过。
现在，他的心结解开了。
我说，假如神要在董弟兄母亲临终时段造就她，兴许在他母亲最痛苦的时候，她向神认罪，藏匿深处的罪。人犯的罪，有的只有他自己和神知道，别人都不知道。这时，董弟兄母亲的灵命在苏醒，在提升。虽然痛苦，但不是坏事。
《行经幽谷》中有这么一段话：“当我们更多地明白天堂的内涵时，对死的畏惧就更少了。我们要经历死，但却不是要败在死的手下，而是要越过它，到那被死亡之河隔开的彼岸。”
张弟兄，老姐妹的“哥哥”，董弟兄的母亲，好歹都跨过了这条“死亡之河”。如今，他们在天上，在那里，“神要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了。”（启21：4）
