经文：约6：10-13；路15:11-14；18:25
“耶稣说：“你们叫众人坐下。”原来那地方的草多，众人就坐下，数目约有五千。耶稣拿起饼来祝谢了，就分给那坐着的人，分鱼也是这样，都随着他们所要的。他们吃饱了，耶稣对门徒说：“把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。”他们便将那五个大麦饼的零碎，就是众人吃了剩下的，收拾起来，装满了十二个篮子。”（约6:10-13）
“耶稣又说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那里任意放荡，浪费资财。既耗尽了一切所有的，又遇着那地方大遭饥荒，就穷苦起来。”（路15:11-14）
“骆驼穿过针的眼比财主进 神的国还容易呢！”（路18:25）
前言
中华民族自古就有"崇俭戒奢"的传统美德。"崇俭"就是要爱惜物力，不浪费财物，"戒奢"就是要戒免过分的奢盼和欲望。在中华民族许多有识之士都十分崇尚俭朴，也非常重视对后代的"俭朴"教育。例如，春秋末期左丘明说："俭，德之共也；侈，恶之大也。"（《左传.庄公二十四年》）。意思是说，节俭是一种大的德行，奢侈是一种大的罪恶。
习总书记一直提倡"厉行节约、反对浪费"的社会风尚，多次强调要保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风，并率先垂范、以身作则。勤俭节约是中华民族的传统美德和世代相传的宝贵财富，虽然今天物质资源日渐丰富、生活水平逐步提高，但勤俭节约仍然是应当保持的优良传统，什么时候都不能丢。勤俭节约更是基督教中国化走深走实的应有之义，要谨防铺张浪费的不良之风败坏了教风，侵蚀基督教健康传承的基础。"一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。"唐朝诗人李绅在《悯农》诗中写道："锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦？"诗人描绘了在烈日当空下的辛勤劳苦，表达了对辛勤耕耘的农民真挚，也教育人们要知道粮食的来之不易。
"崇俭戒奢"是中华民族的传统美德，也是基督教的良好传统。作为基督徒我们应当带头响应《关于崇俭戒奢的共同倡议》，从自身做起，不摆排场，不攀比，不谋私，应有受苦的心志，彰显风清气正的基督教教风，充满仁爱的基督教本质，成为是光是盐的美好见证。
一、弘扬崇俭戒奢的优良传统——不忘主恩
"崇俭戒奢"是中华民族的传统美德。"崇俭"就是要节约资源、爱惜资源、反对浪费。"戒奢"就是管理好自己的欲望，对物质、金钱等方面的追求要有节制。"崇俭戒奢"理念也体现在基督教的教义和传统中。上帝创造人类在地上的角色是管理者，要求"生养众多，遍满地面，治理这地；所以护理地球、保卫自然是人类的基本职责，要努力维护地球的生态，维护自然的生长和积累，保护生物多样性。节约粮食、节约资源、保护自然环境就是维护我们所生存的地球，全人类的家园。
上帝教导我们要"爱人如己"。爱人如己，就要切切实实照顾他人的日常需求，因此，任何人如果物质有余、粮食有剩，不要糟蹋，"要节约，以爱的精神照顾他人，克服一切危机。
"崇俭戒奢"是基督教的信仰核心对象-﹣耶稣基督的生活方式。耶稣基督在拿撒勒小城成长，过着木匠的生活。他反对奢华，爱人如己，常常关心、医治身边有疾病的人们。耶稣提醒跟随他的门徒说："把剩下的零碎收拾起来。免得有糟蹋的。"耶稣的言传身教为勤俭节约、反对奢华生活，树立了榜样。圣经中讲到圣灵的九种果子：仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。"节制"就要不贪图虚名，活得真实，勤俭节约，不铺张浪费，活出基督的品德，结出圣灵的果子。这都是关于一些"崇俭戒奢"方面的教导。
中国基督教三自爱国运动委员会主席徐晓鸿牧师在基督教全国"两会"召开崇俭戒奢教育活动学习部署会时强调，要按基督教的传统勤俭节约，心存敬畏。在实践上养成崇俭戒奢的好习惯，有知足感恩之心，高度的责任心。要形成崇俭戒奢的风气，倡导传统美德，反对不良风气；倡导环保实用，反对贪大求奢；倡导修身养德，反对奢靡之风；倡导简约适度，反对铺张浪费。"崇俭戒奢"是基督教的优良传统，我们基督徒要心存感恩、知足、敬畏、节约、节制，活出见证荣神益人。
崇俭戒奢是我们的优良传统，但这一优良传统随着经济的发展，有的人认为适当吃好一点穿好一点不算过分。这就有个度的问题，什么叫吃好一点？如果说原来吃的不精致，现在吃精致一点，原来吃的简单，现在吃得复杂一点，当然是可以的。但如果复杂得超过了一个度，那就是奢了。比如一顿饭吃几个小时甚至更久，吃得精细又精细，吃了又吃，这就奢了。崇俭戒奢要求人们首先要戒私心，其次要求我们戒奢靡，同时还要树立节俭的价值观。凡事须做最好的努力和准备。如果在丰年不知道节俭，遇到荒年，就无法度过难关。在圣经中埃及的宰相约瑟就是这样的智慧，在七个丰年努力的存粮食，饥荒来到了也不惧怕，甚至成为更多人的祝福，其实由节俭而生起的惜福的习惯，由惜福而养成的感恩的心念，都是我们需要的良好品质，是我们的信仰美德，是这个社会需要的优良传统。无论经济多么发达，我们都不应该丢了这一优良传统。
在我们的日常生活中，浪费现象比比皆是，长明灯，长流水，随手丢弃的食品，一件用品等等，这些我们自认为小事的现象，时间久了便成了巨大的浪费。你知道吗？我们日常生活中的水龙头，家庭中的水龙头，如果不拧紧，按一秒钟流两滴水，一天要流30升，够一个人喝5天的。我们全国有多少个水龙头？如果不节约，每天浪费的水会汇成河。让我们节约每一滴水，每一度电，因为节约是种美德、是种智慧、是种高尚的品德、是种良好的习惯，节约也是我们每一个人应尽的责任。为了有限的自然资源不浪费，让这些资源充分发挥它们的作用，让我们从现在做起，从身边的点滴做起，做好节约起步的每一件事。你与我虽是浪花中的一滴水，但无数滴水汇集在一起，便是浩瀚的江河。只要我们严格要求自己，养成勤俭节约的良好习惯，我们的生活就更美好，我们的社会就更美丽。所以，我们要努力弘扬崇俭戒奢的优良传统、同时更不忘上帝所赐予我们的一切。
二、懂得节约珍惜上帝的赐予——不要浪费
上帝用爱爱了我们，并赐予我们今天的一切，一个基督徒要活出感恩之心，要知道上帝的恩典是大大小小、从头到脚的临到我们，我们要珍惜，而不是浪费，我们要感恩。
如果我们把上帝当成我们的信仰对象，那么我们就应该是一个懂得节约的人，懂得珍惜和感恩上帝恩典。勤俭节约，杜绝浪费。这是社会的基本道德，也是人人都应该遵守的规范。基督徒更应该遵守，而且做的比非信徒要好。因为，我们今天的一切都是上帝的恩典，我们没有任何理由去浪费，一个浪费神恩典的人，是离神的国越来越远的，耶稣说："骆驼穿过针的眼，比财主进神的国还容易呢！"，因为他爱他的财富大过爱神，他希望自己背着金银珠宝的口袋进天国。但是进天国的门是窄的，容不下他的口袋。但这里可能会有疑问，是不是我们都变成穷人就可以了，不是，上帝给予我们的是让我们享受和管理的，我们要成为财富的主人，把财富用在该用的地方，让财富去帮助更多的有需要的人。
耶稣的时代，那些跟随耶稣在湖边听道的五千人是没有节约和浪费概念的。因为他们都是穷人，他们所能思考的是怎么填饱肚子，不会去想节约这个问题。那个时代还有很多财主也没有浪费和节约的概念，因为他们有的是财富，觉得是自己的财富想怎么用就怎么用。财富是上帝赐的，我们不过是他委派的管家。所以耶稣说，富人进天国是困难的，因为他们根本不知道上帝是财富的主，他们和上帝的国已经划清了界限，所以进神的国困难。这不是说耶稣反对财富，而是说反对那些拥有了财富而不认识神的人。对粮食的不珍惜，随意挥霍，就是对上帝的不认识，是心灵诚实的缺失。路加福音，耶稣讲了一个浪费的比喻。一个是那个分家故事中的小儿子，他从父亲那里分得了一份产业，但是他任意放荡、浪费资财，最终遇到大饥荒，不得不回头。在这个故事中，耶稣强调的是最终的结果，父亲原谅了小儿子，依然不计前嫌，欢天喜地地迎接小儿子的归来。但这并不是说，父亲就接受了他浪费资财的行为，再一次把财产分给他，供他任意浪费。这小儿子最终的痛改前非，也包括对任意放荡和浪费资财的懊悔。我想重新回到父亲身边的小儿子，一定会勤俭持家，不会重蹈覆辙了。
主耶稣用五饼二鱼喂饱了五千人，这是个大神迹，但还有更奇妙的事情。耶稣在行了神迹之后，非常注意剩下的食物的零碎。耶稣为什么这么做？他要藉着这个零碎来传递什么信息呢？（约6：12）那里讲到说："他们吃饱了，耶稣对门徒说：把剩下的零碎收拾起来，免得有糟蹋的。"耶稣这么做是为了免得有糟蹋的。主耶稣一方面叫门徒认识到神的大能和慈爱，能感谢、赞美神，同时也叫门徒爱惜神所赐的食物，俯身拾取一片片剩下的零碎。
主将我们的注意力从神迹转移到零碎上，有人觉得这些零碎和才行的大神迹相比是不值得一提的小事，甚至觉得没有什么意义。但耶稣却以身作则的教导我们，要注意日常生活的细节，今天无论是个人与神的关系，还是我们的家庭，我们在教会的服侍。都要通过各个细节去经历考验，这样我们所得的产业、所拥有的家庭，现在的服侍，才能够扎稳根基、更加稳固。 在日常的生活里，我们要学会在每一件小事上向神感恩，因为我们今天的一切都是上帝所赐予的，就是那些我们认为微不足道的小事也当感恩。圣经中当门徒收拾零碎的饼和鱼的时候，他们装满了十二个篮子（参约14:20）。这看似小事，看似零碎，却装满了十二个篮子之多啊！
弟兄姊妹，我们要效法主耶稣，也要拾取零碎，我们的生命、时间、财产，这些在主的面前都不能浪费。我们的主可以立时再行一次神迹，但他仍然关注他所创造的东西，零碎也是他所创造的，特别是对那些他所创造、所爱的人。耶稣在意的是没有任何东西被糟蹋，所以厉行节约、反对浪费永远在路上。小到一个人、一个家庭，大到一个国家、整个人类，要想生存，要想发展，都离不开勤俭节约这四个字。节约可以是一茶一饭，可以是一滴水一度电，在生活的每一个环节，时时记得耶稣的话语"免得有糟蹋的"。让勤俭节约成为我们一种内化于心、外化于行的习惯和修养。无论何时当我们再思五饼二鱼神迹的时候，能够保持与耶稣的思想观念高度一致；在实际的生活工作中，要正确的、有智慧的去处理物质分配的问题，更要把勤俭节约时时放在心中，作一个荣神益人的基督徒。
结语
中华优秀传统文化与基督教信仰都主张崇俭戒奢，勤俭节约是中华民族的传统美德，也是基督教教义的要求，要正确处理好信仰追求与物质生活的关系，自觉抵制奢靡之风，珍惜美好生活，用实际行动养成崇俭戒奢的生活习惯，要心存敬畏，要有知足感恩之心，精准面对崇俭戒奢的问题，倡导简约适度，反对铺张浪费"的思想，将崇俭戒奢融入信仰的实践中。
作为基督教的教职人员，要带头学习领会习总书记"厉行节约、反对浪费"的重要指示精神，增强开展崇俭戒奢教育活动的责任感使命感，强反对浪费的自觉意识，树立节约光荣、浪费可耻的生活态度，坚持基督教崇俭戒奢的优良传统，珍惜和感恩上帝的恩典，谨守耶稣的教导，使勤俭节约成为习惯，能够对主虔诚敬畏、把真正基督的信仰体现出来。用心去感受勤俭的价值，学习耶稣的教导，在日常生活中以身作则、率先垂范，反对浪费，使我们的信仰更加光亮，使我们的品德更为高尚，能够凡事讨主的喜悦。
我们对上帝的信仰与财富没有关系。上帝不会看我们财富多少而给我们天国不同的地段和不同的位置，上帝看的是我们是不是他忠实的管家，有没有使用好他委托我们管理的产业。所以上帝的恩典不是白白给我们、让我们任意挥霍的。上帝的恩典，就是那个那个忠实的管家分得的五千银子又赚了五千，所以我们需要努力经营、勤俭持家、懂得节约、避免浪费，时时省察自己，检点自己的行为，看我们是不是走在上帝喜悦的道路上。珍惜上帝所给予我们的一切。“崇俭戒奢：不要浪费上帝的恩典”！
