神为拯救以色列人，差遣摩西带领以色列人离开埃及。
神的救法与以色列人的看法之间存在的“鸿沟”。我们不妨来看看这事的来龙去脉：
摩西与亚伦奉神差遣去见法老，向他传达神的话：“耶和华以色列的 神这样说：‘容我的百姓去，在旷野向我守节。’”（出5：1）
法老暴跳如雷，叫嚣：“耶和华是谁，使我听他的话，容以色列人去呢？我不认识耶和华，也不容以色列人去。”（出5：2）
摩西、亚伦说：“希伯来人的 神遇见了我们，求你容我们往旷野去，走三天的路程，祭祀耶和华我们的 神，……”（出5：3）
法老气势凶凶地说：“摩西、亚伦，你们为什么叫百姓旷工呢？你们去担你们的担子吧！看哪，这地的以色列人如今众多，你们竟叫他们歇下担子！”（出5：4，5）
摩西、亚伦带着神的命令去见法老，居然吃了“闭门羹”，还遭到法老的一顿训斥。
接下来，以色列百姓因为摩西、亚伦的“诉求”，苦难升级：
法老吩咐埃及的督工和以色列人官长说：“你们不可照常把草给百姓作砖，叫他们自己去捡草。他们素常作砖的数目，你们仍旧向他们要，一点不可减少，因为他们是懒惰的，所以呼求说：‘容我们去祭祀我们的神。’你们要把更重的工夫加在这些人身上，叫他们劳碌，不听虚谎的言语。”（出5：7-9）
督工和官长向以色列百姓说：“法老这样说：‘我不给你们草。你们自己在哪里能找草，就往那里去找吧！但你们的工一点不可减少。’”（出5：10-11）
以色列百姓必须比以前更加刻苦的工作，才能达到法老的要求。
埃及人督工看见以色列百姓完不成任务，还打了以色列人官长。
以色列人官长到法老那里去“伸冤”，遭到法老的痛骂：“你们是懒惰的！你们是懒惰的！所以说：‘容我们去祭祀耶和华。’现在你们去作工吧！草是不给你们的，砖却要如数交纳。”（出5：17-19）
以色列官长心想这都是摩西和亚伦闯的“祸”。他们见到摩西和亚伦时，说：“愿耶和华鉴察你们，施行判断，因你们使我们在法老和他臣仆面前有了臭名，把刀递在他们手中杀我们。”（出5：21）
摩西心里也“打鼓”了，他回到耶和华那里，说：“主啊，你为什么苦待这百姓呢？为什么打发我去呢？自从我去见法老，奉你的名说话，他就苦待这百姓，你一点也没有拯救他们。”（出5：22-23）
事情至此为止，神似乎不是在“拯救”，而是在“添乱”。这就是以色列人的看法。
但，故事接下来的部份告诉我们——事情并非像以色列想的那样，以为神不在拯救他们，甚至给他们“添乱”。
当以色列人面临——前有红海，后有追兵——的危难情势时，神使红海海水分开，让以色列人在海上“走干地”；神让法老的军兵也下红海，及至以色列人上岸后，神使红海合上，埃及人并他们的车辆、马兵全部葬身海底。（参见出14）
其实，神在差遣摩西去见法老前，就预先告知他们——他要法老“存心刚硬”。
“我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。”（出3：19）
神多次表述他这样做的目的：
“要叫你将我向埃及人所作的事，和在他们中间所行的神迹，传于你儿子和你孙子的耳中，好叫你们知道我是耶和华。”（出10：2）
“我要使法老的心刚硬，他要追赶他们，我便在法老和他全军身上得荣耀，埃及人就知道我是耶和华。”（出14：4）
神做事要“荣神益人”。就拯救以色列人，让他们脱离埃及人的奴役这事看，神要在埃及（乃至世界）彰显他的荣耀，并使以色列人记住拯救他们的神。
神的“救法”和我们的“看法”之间有一条鸿沟，那是因为——（神说：）“我的意念非同你们的意念，我的道路非同你们的道路。天怎样高过地，照样，我的道路高过你们的道路，我的意念高过你们的意念。”（赛55：8-9）
“鸿沟”的事，不仅发生于以色列人中间，在当今信徒中也不鲜见。
某教会有个名叫吴勇的长老。有一年他得了癌症，求告神后，神给了他一句话：“这病不至于死”。但，在接来的日子里，他的肚子因癌病而日益肿胀，他沮丧地说：“这越胀越大的肚子不是要把神的话都胀破了吗？”吴勇长老“心里”也难免像以色列人一样，与神之间，横着一条“鸿沟”。
当我们身处危难求告神拯救时，神必定垂听我们的呼求。对此，我们绝对不可怀疑，也无须怀疑。理由很简单：“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗？”（罗8：32）有哪一件神要为我们做的事比“舍弃爱子耶稣”更大，让神做不到！或不愿意做！
神藉着摩西带领以色列人出埃及的“辉煌经历”，向我们展示出了神拯救属神儿女的“天律”。
如果，我们遇到难处求告神后，看不到“大好形势”时，不要灰心，不要丧胆，不要行出不荣耀神，让魔鬼“窃喜”，于我们自己“损失”的举动。
值得一提的是，作为“新约时代”的信徒，我们“有幸”读到以色列人“出埃及”的全过程，继而看到其间“鸿沟”的“真相”，从而，跨过“鸿沟”，避免重蹈以色列人的覆辙。
