耶稣在世上传道的时候，遭到犹太人的反对，逼迫。他们要杀他。有一次，耶稣在殿里讲道，犹太人想要捉拿他，“只是没有人下手，因为他的时候还没有到。”（约7：30）
“他的时候还没有到”，这意味着，神有他的时间表。
很多时候，按照神的时间表，我们需要“等候”神。
因为神做事必须“准时”。
“准时”出炉的事，才是最好。等候神的人很有福气。
教会里有一句话很出名：等候神是一门很难学的功课。
委实如此。
“扫罗不等候神”的故事读起来发人深思：
撒母耳膏扫罗为王的时候，吩咐扫罗：“你当在我以先下到吉甲，我也必下到那里献燔祭和平安祭。你要等候七日，等我到了那里，指示你当行的事。”（撒上10：8）
撒母耳是先知，他是在向扫罗传递神的话语，要他先于撒母耳到吉甲，并在那里等候七日，等撒母耳到来，撒母耳要在那里向神献燔祭和平安祭。神的话语说的非常清楚：时间，地点，当做的事。遵照神的话语是不能有半点折扣的。
然而，“扫罗照着撒母耳所定的日期等了七日。撒母耳还没有来到吉甲，百姓也离开扫罗散去了。扫罗说：‘把燔祭和平安祭带到我这里来。’扫罗就献上燔祭。”（撒上13：8-9）
扫罗已经等了七日了，但撒母耳还没有到。扫罗便擅自“替”撒母耳行使献祭的工作。
“等了七日”，这像是“等候”了。但，撒母耳还没有到，扫罗这种“打折”的等候就不算是“等候”！
从当时的情势看，扫罗“等不及”的心思似乎可以“理解”（“等候”之难可见一斑）。
当时的背景是这样的：以色列人面对的形势是相当严峻的。因为扫罗和约拿单建立了三千人的军队，约拿单率领他的部属（三千中的一千）攻陷在迦巴的非利士人的防营，地点在耶路撒冷的北面。这激起非利士人召集庞大的军队全力作战。
以色列人面对挑战时，显得懦弱非常，有人已逃到约但河的对岸。非利士人占了上风。扫罗在吉甲等候撒母耳的时候，召集的人数越来越少（因情势危急而不愿参战13：5-8）。
到第七天，撒母耳还未出现——“一天”有不同的时段，“还未出现”不等于“不会出现”。
扫罗眼看兵力减退，敌军威胁逼迫时，感到时势相当紧迫。
于是，他私自献上燔祭。
扫罗的等候半途而废。
及至撒母耳到的时候，扫罗向撒母耳这样解释道：“因为我见百姓离开我散去，你也不照所定的日期来到，而且非利士人聚集在密抹。所以我心里说：恐怕我没有祷告耶和华，非利士人下到吉甲攻击我；我就勉强献上燔祭。”（撒上13：11-12）
扫罗不等候神的结果使他失去“王位”。撒母耳对他说：“你作了糊涂事了，没有遵守耶和华你 神所吩咐你的命令。若遵守，耶和华必在以色列中坚立你的王位，直到永远。现在你的王位必不长久。耶和华已经寻着一个合他心意的人，立他作百姓的君，因为你没有遵守耶和华所吩咐你的。”（撒上13：13-14）
扫罗不会等候神，他擅自“提前”了神定好的“准时”时刻，结果他被神废弃。
历史不能重演。“假如”扫罗听命，等候神的时间，让撒母耳来了献祭，结果会是怎样的呢？神的计划在“准点”的条件下展开，实施，会有哪些奇妙的内容出现呢？比如，扫罗害怕的非利士人会怎样，扫罗率领的军队又会怎样……
我的这种“好奇心”在另一件事上得到了满足——看到神关乎约瑟的“暗箱”里的全部内容。
约瑟因等候神，结果“苦尽甘来”。
约瑟成为埃及的宰相前，所历经的苦难，不是一般人承受的了的。我们不妨简要回顾一下约瑟“苦尽甘来”的经过：
二次被卖：
他先是被兄弟们卖给以实玛利人，以实玛利人把约瑟带回埃及，并把他卖给法老的内臣，护卫长波提乏。
被人诬告，含冤入狱
因为约瑟长的帅，受到主人波提乏的妻子的挑逗。由于约瑟拒绝试探，反被主人妻子污告，说他调戏她，于是约瑟蒙受不白之冤而入狱；神祝福约瑟，使他在司狱的眼前蒙恩。
“善”被遗忘
司狱就把监狱里所有的囚犯都交在约瑟的手下，他们在那里所办的事都是经他的手。后来，监狱里来了两个新犯人，王的酒政和膳长。有一天，酒政和膳长各作了一个梦。约瑟为酒政和膳长解了梦。他说，酒政三天之内即可出狱，官复原职；而膳长三天之内必被法老斩首。约瑟希望酒政官复原职后在法老面前提说他，救他出这监牢。偏偏这酒政又把这事给忘了。
神的“时间”
两年之后，法老为求解他的一个梦，使洒政想起了约瑟。约瑟的厄运开始转机。
约瑟替法老解梦。法老指定他作埃及的宰相，管理埃及全地。期间，神藉着约瑟的官位，拯救了受荒年之灾的以色列。约瑟与他父亲雅各，以及害他的兄弟们相认，团聚。
在约瑟受患难期间，其中任何一个环节，按人的本性，都有“理由”自己动手解决问题，但约瑟没有这样做，他在等候神，因为神的时间还没有到。
约瑟等候神，神没有让他羞愧；扫罗不等候神，自蒙羞愧。“凡等候你的必不羞愧，”（诗25：31）
常常，神的儿女对于“等候神”有一点不明白的就是：神既然无所不能，说有就有，命立就立，为什么对于需要他拯救、帮助的人，不立即出手，而要他们等候呢？
因为“他的时候还没有到”（参约7：30）。
“等候神”不是神因缺乏能力，措施不及而要我们等候；不是在我们等候的时间里，神开始策划，分析，储备力量，然后行事。
神以他无限的智慧和能力，设定了需要我们等候他的“时间”是极其奥妙的！是超乎我们想像的！等候神的“准点”时间的人是有福的：
“凡等候你的必不羞愧，”（诗25：31）
“但那等候耶和华的，必从新得力。他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40：31）
“从古以来人未曾听见、未曾耳闻、未曾眼见在你以外有什么神为等候他的人行事。”（赛64：4）
“凡等候耶和华、心里寻求他的，耶和华必施恩给他。”（哀3：25）
约瑟从被卖为奴到做了埃及宰相的整个过程是等候神的完美实例。我们在这个例子中看到神因约瑟的顺服，使他的计划在他的“时间”按时展开。约瑟的“戏”不是独幕戏，而是庞大的多幕戏。整部戏里出现了众多的人物，众多的事件。作为导演的神对所有人物的“表演”和事件的“运作”，在时间方面，都有他的安排，以成就神祝福约瑟的美意。而约瑟因着等候“神的时间”，使神的心意得以实现。
“等候神”是在等候神为我们做事的“暗箱”能在他的时间里“揭晓”。这个“箱子”里包罗着神对等候他的人的莫大祝福。我们千万别自己去把他“强行打开”，使神为我们做的事半途而废，到头来，损失的是我们自己。
