主题经文：
“众税吏和罪人，都挨近耶稣要听他讲道。法利赛人和文士，私下议论说：这个人接待罪人，又同他们吃饭。耶稣就用比喻，说：你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢。找着了，就欢欢喜喜的扛在肩上，回到家里。就请朋友邻舍来，对他们说，我失去的羊已经找着了，你们和我一起欢喜吧。我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人，欢喜更大。”(路加福音15:1-7)
“或是一个妇人，有十块钱，若失落一块，岂不点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着吗。找着了，就请朋友邻舍来，对他们说，我失落的那块钱已经找着了，你们和我一同欢喜吧。我告诉你们，一个罪人悔改，在神的使者面前，也是这样为他欢喜。”(路加福音15:8-10)
“耶稣又说，一个人有两个儿子。小儿子对父亲说，父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。……父亲对他说，儿阿，你常和我同在，我一切所有的，都是你的。只是你这个兄弟是死而复活，失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。”(路加福音15:11-32)
路加福音的第15章，共32节经文，讲了“三个丢失”。
1-7节：讲“失去羊”;
8-10节：讲“失去钱”;
11-32节：讲“失去儿子”。
这“三个丢失”，都是主耶稣的“比喻”，通过打比方在讲道。
主，这样的讲道，是针对“法利赛人和文士”(15:2节)。因为“法利赛人和文士”对耶稣“接待罪人”、“又同他们吃饭”有想法，觉得耶稣这样做不对，按着“法利赛人和文士”的想法，主耶稣不该与他们吃饭，不该“接待罪人”。主耶稣针对“法利赛人和文士”的这样想法，才通过“三个丢失”的比喻来讲真理的道。
那么，我们今天学习主耶稣这样的教训会得到怎样的启示呢?
第一，一个罪人的悔改，是当欢喜的事
路加福音15:7、10、32节的经文告诉我们：一个罪人的悔改，应当欢喜，这是第十五章要告诉我们的重要主题。丢失了，要找回来;找回来了，就欢喜。失羊，要找回来;失钱，要找回来;失子，更要找回来。
第二，主来，乃是召罪人悔改
路加福音5:31-32节说：“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”医生是给有病之人看病;主来是叫罪人悔改。主是拯救之主，要拯救失丧之人。
约翰福音3:17节说：“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，(或作审判世人下同)乃是要叫世人因他得救。”主来不是定世人的罪，恰恰相反，是要对付世人的罪。怎样对付?以自己的无罪之身，替众罪人而死在“十字架”上，以自己的“宝血”遮盖世人的罪!
帖撒罗尼迦前书5:9节说：“因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。”神的“救恩”计划，不是让我们受刑处罚我们，乃是预定我们得救，这得救是籍着主耶稣基督。籍着什么?籍着主的死，死而复活……和我们的“信”。因信称义，信就得救。
第三，救恩是神慈爱的彰显
在“浪子”比喻中，“浪子”之父的爱，让我们很是感动：
路加福音15:20-24节使我们看见：“相离还远，他父亲看见，就动了慈心……”穿袍子、戴戒指、穿鞋，接下来就亲嘴、宰肥牛…。
这是“浪子”之父，对“浪子”回家之后的爱。
神、天父对我们的爱怎样?
约翰福音3:16“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”
约翰一书4:9-10节中讲：“神差他独生子到世间来，使我们藉着他得生，神爱我们的心，在此就显明了。不是我们爱神，乃是神爱我们，差他的儿子，为我们的罪作了挽回祭，这就是爱了。”
以上经文向我们显明了神爱我们的程度。让自己的独生爱子降世为人，取人的样式，替有罪的众人而死，作为“挽回祭”一次献上，促使人神和好，“这就是爱了”!
第四，去传福音给万民听，这是召罪人悔改的前提
罗马书10:14-17中讲;“只是人没有都听从福音。因为以赛亚说，主阿，我们所传的有谁信呢。可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”“信”——“听”——“基督的话”，这个程序反过来，就是：传基督的话——让人听——才能有人信!
马可福音16:15-16节讲：“他又对他们说，你们往普天下去，传福音给万民听。(万民原文作凡受造的)信而受洗的必然得救。不信的必被定罪。”传的是“福音”，听的是“万民”，听到了“福音”，“信而受洗”，就得救。所以，基督徒的大使命，就是广传福音!
以上分享，使我们清楚：一个罪人的悔改，是应当欢喜的事;主来是叫罪人悔改;同时神的救恩让我们看见神的大爱……
那么，今天怎样才能召罪人悔改呢?前提就是以上谈到的：基督徒要去传福音，要有“传福音”这大使命的担当!你传了，我传了;我作工了，他听了，他们听了;你作工了，圣灵感动临到不信的“罪人”了;这样，才能谈到“一个罪人的悔改”。为了拯救更多失丧的灵魂，为了使“迷失的羊”看到正确的方向，让我们去传福音!
