21“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22不可苦待寡妇和孤儿。23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。
25“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他;27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢?他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。(出22:21-27)
律法看似冷冰冰的：“你不可”、“你要”，但背后却是热忱的恩典。
首先、律法是上帝给人恩典
律法是上帝为了规范我们群体的生活，个人的伦理，教导我们“与神、与人、与自己、与受造界的关系”原则，而写给我们的基本准则。耶稣说，安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。让我们看到一个基本的原则：上帝是为了人的好，而为人设立了符合祂属性，并适合人之福乐的律法。当人无法完成在完全的上帝的眼中哪怕最为基本的律法时，上帝还在律法以外，亲自为我们设立了救恩，代替我们完全了律法的要求。
其次、律法是生活中的智慧
律法不仅表达了上帝公义的标准，规范了神人、人人、个人及自然的关系准则，律法还是上帝给我们生活的智慧。圣经说：25“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他;27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢?他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。
这是有关民间借贷的条例。圣经许可人借款留取邻舍的“当头”，一般是穷到只有衣服，这也是晚上披在身上的取暖之物。因为，如果借贷没有当头，一个人很可能去很多地方借贷，最终是靠着借贷度日，而因为债务太多而破产。但债主又必须在晚上偿还当头，因为那是负债人生活的必须。
你看，哪怕在借贷“当头”这微不足道的事情上，上帝依旧如此用心地给他们清晰的教导，让我们看到背后的智慧。
再如，圣经律法书中教导了许多可以吃，不可以吃的条例，洁净和不洁净的动物等等。当时的医疗条件并不足以晓得那些动物对人身体的影响，今天的医学知识让我们知道，圣经所禁止的不洁净的动物，动物油及内脏等等，对会更加增加健康的风险。因此，在律法的背后，我们看到上帝给他们的恩典和生活的智慧。
再次、比律法更大的是良知
21“不可亏负寄居的，也不可欺压他，因为你们在埃及地也作过寄居的。22不可苦待寡妇和孤儿。23若是苦待他们一点，他们向我一哀求，我总要听他们的哀声，24并要发烈怒，用刀杀你们，使你们的妻子为寡妇，儿女为孤儿。
25“我民中有贫穷人与你同住，你若借钱给他，不可如放债的向他取利。26你即或拿邻舍的衣服作当头，必在日落以先归还他;27因他只有这一件当盖头，是他盖身的衣服，若是没有，他拿什么睡觉呢?他哀求我，我就应允，因为我是有恩惠的。(出22:21-27)
律法书中有许多类似的教导，比如，不可用母山羊的奶煮小山羊，不可同时取走母鸟和雏鸟等等，都体现了上帝特别的爱。这一切都不是冷冰冰的“你要”、或者“你不可”，而是热腾腾的恩典之表述，如同慈父对儿子的劝勉。它不是公义的原则，而是人里面良知与恻隐之心的表述。
且不要把律法理解为上帝对人性的限制，相反，律法是上帝给人的恩典，给人生活的智慧，给人伦理的原则，给人良知的保障，给人关系的规范。因着人性之软弱有所不能行的，上帝便以祂的救恩来弥补我们人性的软弱，成就祂公义而慈爱的恩典。这看似冷冰冰的律法背后，实在是上帝热腾腾的恩典。
亲爱的父上帝：
我心爱祢，我的灵渴慕祢，祢是我唯一的盼望，祢是我永远的依靠。
求祢记念我们是祢留在世界中的孩子，是祢放在狼群里柔弱的羊羔，求祢保护我们，给我们生存的智慧与能力，给我们复兴的恩典与祝福。
求祢医治我们的疾病，安慰我们的伤心，补足我们的不足，完美我们的缺陷。
拿走我们的羞耻，丰富我们的荣美，建立我们的信心，塑造我们的品格。
因为要像世界见证祢的作为，求祢医治我们的疾病，好见证祢是医治之主;求祢赐给我们丰富，好见证祢是赐福之主;求祢给我们智慧能力，好见证祢是智慧能力之源。求祢赐给我们喜乐盼望，好见证祢是喜乐盼望之源。
主啊!唯有彰显祢才能见证祢，唯有认识祢才能传讲祢，唯有经历祢才能颂扬祢，唯有被祢得着我们才能成为祢的门徒。
求祢看顾我们在世的艰难，晓得我们的软弱与叹息，求祢怜悯而赐福我们，求祢拯救而使我们昌达荣美。
愿祢赐给我们荣美可爱，赐福我们与神与人有美好的关系，在荣耀上帝和赐福我们人生的事上，求祢多而又多地施恩拓展祝福我们。
奉耶稣基督的名祈求!阿们!
灵修反思：
1.上帝设立律法的目的何在?基督徒与律法的关系是什么?因信称义是否意味着废弃律法?
2.上帝的话语和上帝的创造背后是上帝的属性之彰显，藉着特殊与自然的启示，你认为上帝是怎样的上帝?
3.在危机四伏的时代，在充满诱惑的人生中，我们如何看到上帝的恩典?
