但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。(出1:17,20-21)
《出埃及记》是摩西五经第二卷，中文名称源自七十士希腊文译本之“Exodus”，是“出走”或“离开”的意思;希伯来文圣经没有特别取名，就以书卷的第一句话，“他们的名字”命名，一般就直接称为“名字”。
虽然后现代许多神学家和某些历史学家多方否认圣经的权威，提出底本学说以否认圣经的默示论，也否认摩西为五经作者，但无论是自古相处的一代代的传述，还是耶稣及多位新约作者的证词(参可一44;约一45;可七10;路二十37;罗十5;可十二26~27)，以及经文本身的内证(参出十七14;廿四4;卅四27) ，都显示摩西就是本书的作者。一般认为，本书是摩西在出埃及后的旷野期间所写。
《出埃及记》讲述了以色列百姓从逾越节那天(B.C.1446年1月15日)，过红海到达西奈山(B.C.1446年3月15日)，这2个月的过程。分为比较清晰的四大部分：
一、出埃及(一1~十二36)
二、在旷野(十二37~十九2)
三、学律法(十九3~卅四35)
四、造会幕(廿五1 ~四十38)
表述了一个清晰的主题，那就是上帝如何凭着祂的应许，将自己的百姓从埃及为奴之家救赎到祂所应许的流奶与蜜之地。象征着上帝对祂子民在形如为奴之埃及的世界，救赎到天国的历程(参林前十1~11)。在这里神启示自己是以色列的救赎者。
虽然约瑟靠着上帝的智慧，拯救了埃及脱离可怕的大饥荒，兢兢业业地将埃及建立成一个强大的帝国。但这个恩情并没有让埃及人长久铭记。圣经说，有不认识约瑟的新王起来辖制以色列人，欲将他们种族灭绝。根据圣经的记录(12:40;创11:26;21:5;25:26;47:9;王上6:1)和埃及王朝史,约瑟任职的王朝应该就是从叙利亚和亚洲转移到尼罗河地带,并征服北埃及之后,从B.C.1674-1567年间形成埃及第15-17王朝的外邦王朝，史称喜克索斯王朝(Hyksos)。第18王朝的第3任王;图特摩斯1世(ThutmoseⅠB.C.1539-1514)，推翻了喜克索斯王朝。新王是黑色血统，有意要否定,有闪族血统并与喜克索斯(Hyksos)王朝有着密切联系的约瑟的业绩。因此，在历史上抹杀了约瑟及以色列人对埃及的贡献。并试图将以色列人从历史上彻底清除。
很可能对以色列人的民族大清洗持续了长达一个世纪之久，他们首先以苦工和各种不公平的待遇，制造恶劣的条件辖制以色列人，试图使他们减少人口生育，但见此法不凑效，便转而赤裸裸地吩咐收生婆在为以色列产妇接生的时候直接害死男婴，以此试图让以色列人消亡。圣经说：但是收生婆敬畏 神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。收生婆因为敬畏 神， 神便叫她们成立家室。(出1:17,20-21)
法老的命令无疑是残酷的，但收生婆却在法老之外更知道敬畏神，故而存留男孩的性命。作为在人前最不起眼的收生婆，却知道敬畏她们里面的良知，敬畏上帝的公义审判，她们知道，在那掌管生杀大权的王命之外，还有更高的王命，那就是上帝自己的旨意，祂给人的良知和道德。因此，她们宁可违背王命，付上残酷的代价，也要尊重良知，敬畏上帝而救下婴儿的性命。
上帝创造了有独立思考和道德意识的人类，让我们知道是非对错，善恶美丑。圣经也告知我们，上帝终将照着人的是非之心审判世人(罗1-2)，每个人都需要为自己的行为和选择负责。无可推诿，无可狡辩。
今天，常有人为了眼前的利益得失，为了功名利禄而出卖良知，以换取看得见的好处，殊不知，那背后看不见的上帝必要照着人的行为施行审判。在法老的命令之外，我们要知道还有更高的灵知的命令，最该成为人心灵最大的命令。要知道，良知和道德才是更高的诫命!
亲爱的父上帝：
求祢在我心里说话，求祢在我里面做工，赐给我先知的洞见，教导我真理的立场。使我灵巧像蛇，使我驯良如鸽子，远离试探纷扰，晓得是非美丑。
更给我智慧选择给我做工的能力，使我晓得哪些是我理当坚持的真理，哪些是我应当灵巧回避的危险。
在真理上执着，在试诱上逃避，在处事上灵巧，在待人上忠诚。
主啊!祢是我们的避难所，是我们的荣耀山寨，世事变幻莫测，但祢永远真实可靠。
我们投靠祢，求祢看顾，我们寻求祢，求祢遮盖。
求祢除去我败坏的欲念，除去我烦躁的脾气，除去我幻想的奢望，除去我卑污的放纵。
使我圣洁而尊贵，使我荣美而睿智，使我清洁而卓越，使我幽默而可爱。
做成祢得救的工夫，成全祢托付的使命，活出祢尊贵的荣美，彰显祢奇妙的同在。
奉耶稣基督的名祈求！阿们!
附录
附录1：《出埃及记》的重要预表：
1.以色列人预表新约的信徒。
2.埃及预表生活的世界。
3.法老预表世界的王魔鬼撒但。
4.摩西预表基督是我们的先知、中保、代求者、君王、元帅、拯救者。
5.亚伦预表基督是我们的大祭司。
6.逾越节预表基督是那为我们被杀的羊羔。
7.过红海预表受浸。
8.亚玛力人预表肉体。
9.吗哪预表基督是我们生命的粮。
10.盘石预表基督为我们被击打而流出活水。
11.会幕预表基督，也预表教会。
12.云柱、火柱和圣膏油皆预表圣灵。
——黄迦勒
附录2：
1991年9月，在统一之后的柏林法庭上，举世瞩目的“柏林墙守卫案”开庭了。接受审判的是四个30岁不到的年轻人——他们曾经是前东德柏林墙的守卫人员。
两年前，一个冬天的夜晚，刚满20岁的克利斯和他的朋友高定，一起偷偷爬上了柏林墙——准备逃往自由的西德。几声枪声响过，一颗子弹由克利斯的前胸穿入，高定的脚踝也被另一颗子弹击中。克利斯很快就断了气。他不知道，他是这堵墙下最后的一个遇难者。那个射杀他的东德卫兵，叫英格·亨里奇。当然他也绝没想到，短短九个月之后，柏林墙就被柏林人推到，而自己最终会站在这个法庭上，因为杀人罪而接受审判。
柏林法庭最终的判决是：判处开枪射杀克利斯的卫兵英格·亨里奇三年半徒刑，不予假释。他的律师辩称“他们仅仅是个执行命令的人，根本没有选择的权利，罪不在己。”法官当庭指出：“东德的执政者要你杀人，可是，你明明知道这些唾弃专制而逃亡的人是无辜的，明知他无辜而杀他，就是有罪。作为警察，不能不执行上级的命令。但是，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的义务。
思考
1.法老为何要除灭以色列人?上帝为何允许这样的恶人存在，却让祂的儿女受苦?
2.两位收生婆因敬畏神，蒙神厚待，若你遭遇邪恶但有权势的命令，你是敬畏神?是惧怕人?
3.收生婆向法老撒谎，上帝是否赞同“善意的谎言”?她们蒙福是因为谎言，还是因为敬畏神?基督徒是否应该认可善意的谎言?
