这一课我们学习的是“摩西五经”，给我们上课的教授是“崔贵楠”教授，让我们更加清楚的了解和明白摩西五经的要义，从《创世纪》开始一直到《申命记》，给了我们清楚和详细的教导。
摩西五经（是希伯来圣经最初的五部经典：《创世记》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》。希伯来文称涛如阿，为教导、指示及律法的意思。它是犹太教经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。其主要思想是：神的创造、人的尊严与堕落、神的救赎、神的拣选、神的立约、神的律法。
摩西五经是希伯来圣经最初的五部经典，希伯来文称涛如阿，为教导、指示及律法的意思。全经用犹太人最古老的希伯来文写成。又称为律法书、摩西律法。是犹太教经典中最重要的部分。同时它也是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹太国国家的法律规范。犹太国被灭亡后，它仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。犹太人相传它是由摩西接受上帝的启示而撰写，内容是古代的以色列人民间故事。但因为《申命记》纪录到摩西死后之事，因此作者是否为摩西或者该经卷是否经后人增改，仍有争议。有人认为五经最后一部分是摩西临终吩咐约书亚完成。
在《圣经》原文里，五卷经文是不分开的，包括：
《创世记》描述关于上帝创造世界和人类起源和遭遇的故事，旨在说明以色列民族的历史是在上帝的旨意下开展的，以色列人应该世代铭记上帝的恩惠，侍奉上帝。
《出埃及记》描述了以色列人在摩西的带领下逃出埃及的故事，其中著名的“摩西十诫”就出自此章。
《利未记》称为“先知法典”或者“祭祀法典”，因为祭祀按照规定都应该出自于利未部落。
《民数记》此卷中因多数提到户口调查和士兵登记而得名。
《申命记》申命意在“重申法律”，但有人怀疑此为“托古改制”之作，实际是服务于宗教改革的。
五卷经书名字皆取希伯来文经文第一个希伯来文字为名。犹太教与早期基督教认为摩西是五经作者，而《申命记》末章记载摩西死和埋葬的段落则系后人所撰。10～11世纪，西班牙犹太拉比以撒·雅苏斯指出《创世记》36章31节有"以色列未有君王治理以先……"之语，说明写书时已在有君王治理之后；犹太学者伊本·以斯拉指出五经的一些段落不可能为摩西本人所写，其中那些称赞摩西的话，如“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（《民数记》12章）、“摩西在埃及地法老臣仆和百姓的眼中看为极大”（《出埃及记》11章）以及五经中经常出现的第三人称格式，如“摩西将耶和华的命令都写上”（《出埃及记》24章）等，都说明作者不是摩西。 16世纪宗教改革之后，有更多人否定摩西是五经作者。马丁·路德的同事卡尔斯塔特对摩西是五经作者的传统看法表示怀疑。路德则认为五经中包括了晚于摩西时代的材料。18世纪阿斯特鲁发现《创世记》中对神有“耶和华”与“上帝”（神）两种称呼；他将不同称呼的段落互作比较，发现两者之间常有重复和差异。据此断定摩西写《创世记》时手头有两种文稿资料，一种资料称神为耶和华，另一种称神为上帝。以后德国人爱希豪恩将阿斯特鲁的考证方法，从《创世记》推及全部五经，进而认为摩西并非五经作者，五经是由几种文稿底本组合而成。1833年法国人勒乌斯认为《申命记》的资料出于公元前621年犹大王约西亚修建圣殿之时，《利未记》资料则出于巴比伦被掳时期。此后五经的底本学说逐渐系统化，其中较流行的是格拉夫-魏耳豪森的四底本学说。四底本学说认为五经主要由四种底本资料组合而成，其主要论据是五经各部分之间有许多重复与不一致之处。例如《创世记》1章和2章中有两个不同的创世故事，两个故事记载上帝创造人和动、植物的先后顺序不同；创造者的名字不同，一称上帝，一称耶和华上帝；创造的手段不同，一是创造者以命令创造，如“上帝说”如何如何，“事就这样成了”，一为耶和华亲手创造，如称耶和华用尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，将所造的人安置在伊甸园里。其次，《创世记》4章和5章中有两个类似的家谱，显为同一家谱但出自不同的底本资料，4章家谱的文字风格类似第二创世故事，5章的则类似第一创世故事。《创世记》其他部分也有两种资料组合的痕迹，如6章和7章中关于挪亚带入方舟的动物，一处称各种动物各带进一公一母，另一处则称带进七公七母洁净的动物；37章中一处称约瑟被哥哥卖给以实玛利人，接着却称他被卖给米甸商人。此外，《创世记》有同一事件重复记述的情况，如上帝两次应许亚伯拉罕老年得子，亚伯拉罕两次称妻为妹以保全自己。五经中的律法部分也常有重复或差异，如关于买奴的条例有三次互有出入的规定（《利未记》25章、《申命记》15章和《出埃及记》21章），可见五经中含有来自不同底本的三组律法。全经用最古老的希伯来文写成，是犹太教最重要经典之一，也是西元前6世纪以前唯一的希伯来法律汇编。摩西五经曾作为犹大国的国家法律规范；犹大国亡国后仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。传统一向认为这是由摩西接受上帝的启示而撰写的，内容是古代的以色列人民间故事，记载了以色列民族的起源，尤其是创世的上帝对他们的启示。善恶果的起源就是（创2:9#）中出来的，人吃了生命树的果子可以永远的活着，吃了分别善恶树的果子，就可以知道善与恶了，（创2:16-17#）告诉了他们分别善恶树上的果子是不可以吃的，所以耶和华神的仆人们，就是今天我们传道人和牧会者，我们必须要正确的去教导我们的信徒，因为有的时候撒旦魔鬼会引诱我们去犯罪，让我们犯罪得罪我们的神，（创3:3#）耶和华神的告诫，告诫他们的命令，撒旦引诱我们犯罪，撒旦的第一个阶段就是让人怀疑耶和华上帝的话语，第二个阶段与神的话语，是一个正面的对抗，（创3:5#）是第三个阶段，第三个阶段就是把神当成了利己主义者，撒旦用这样的诱惑来诱惑了我们，我们的这位神他是先爱了我们的，可后来人类犯罪，就是这女人与她的丈夫都犯罪了，这里就让我们看到了，人类肉体的情欲，并且今生的骄傲，还有享乐和拥有欲，还有名利欲，在这两千多年来的时间里撒旦一直是这样的引诱着我们（太4章）魔鬼也是用这样的方法来试探我们的主耶稣基督，这三种方式都有的，在（太4章）有详细的记载，所以今天我们不可以拜撒旦，我们要抵挡撒旦的诡计，我们只要单单的仰望我们的神，单单的拜主我们的神，单单的事奉他，（创3:7#）告诉了我们，他们吃这个神所吩咐不可以吃的树上的果子的时候，他们的灵就死了，就是与我们的神断绝了美好的关系，这样的罪就临到了我们今天的人类，就是今天这肉体的死，后来神用了无花果树的叶子来给人作裙子，这就是行为的救恩（创3:7#），这也就是我们主耶稣基督的救恩，是有行动的，所以，只有圣灵进入到了我们的里面的时候，我们与神那起初的关系才能够和好，（创3:10#）人与神之间的关系断绝了，（创3:12#）在旧约的时候人是通过献祭来得到罪的赎回，来恢复与神之间的关系，在新约的时候，我们不是再通过这些了，乃是靠着主耶稣基督在十字架上的宝血才得以与神恢复那美好的关系。原来的时候我们是有罪的，我们罪的结局就是死亡，所以我们的主耶稣基督为我们的罪舍命流血了，使我们可以靠着主耶稣基督的宝血罪得以赦免，所以我们的神通过了他的复活来把这样的死亡的咒诅为我们挪开了。（创3:14#）耶稣基督他是神的儿子，他不是人的DNA，他乃是从神生的，神的儿子。（创3:15#）让人们彼此为仇，撒旦的权势就是死亡的权势，这样的告诉我们了。破除了撒旦的权势，给了他们不同的咒诅，使凡相信耶稣基督的人都可以得救，（创3:16#）告诉了我们教会的关系，也就是说从这里开始，教会与信徒之间的关系就如妻子与丈夫之间的关系式一样的。（创3:18#）今天我们牧会的时候，我们要超越这些物质上的东西，所以今天我们为神去作的人我们不要为这些而担心，因为我们的神他什么都知道。他不会让我们有缺乏的，所以我们不要担心这些。（创3:19#）（创1:26#）（创1:28#）告诉了我们，要生养众多遍满地面，也就是要遍满全地。原先本来是治理这地的人，到最后却要归到这地的里面，这就是因为人类犯了罪，后来就堕落了，被这地给征服了。（创3:21#）告诉我们，这个皮衣就象征着耶稣基督。（创3:22#）告诉我们，往生命树那样所去的路被切断了。所以人类成为了罪人，也过着罪人的生活，那么这个生命树就等于各各他的十字架一样。（创3:15#）（传1:1#）（创4章）告诉我们了亚当和夏娃所生的儿子，其中有该隐和亚伯，这里的兄长是一种代言人的意思，那么这两个兄弟有约，一个是供养食物的，另一个是供养他的皮衣，所以那个时候人还没有吃肉，当人开始吃肉的时候，实在挪亚的洪水以后才开始吃肉的。（创4:4#）告诉了我们，耶和华神看中了亚伯和他的供物，这里要让我们知道，我们的神是接受人而不是接受我们的供物，所以我们向神献祭的心和态度是非常重要的，所以这里说耶和华神看中了亚伯和他的供物，那么神不喜悦该隐的供物，是因为该隐他没有尽他兄长的责任和本分，因为他的行为是恶的，（创4:7#）告诉我们撒旦的作为，罪就会在门前，因为该隐有恨，所以他就把他的兄弟亚伯给杀了，这就是恨的果子，罪的果子。人类是有灵魂体的，我们的心灵是特别重要的，人的心可以支配着人的情感和意志，（创4:13-14#）告诉了我们该隐他的刑罚，后来神给了他不被杀的记号，这就是神的爱，神的恩典，起初的伊甸园是非常美好的，但是因为人类不听神的话后来犯罪堕落了，破坏了神与人之间的关系，伊甸园就是今天土耳其的亚拉腊山，得男、空虚、代替，（创4:17#）以诺城，后来城市的文明就进入了，后来，一夫多妻制就产生了，这也就破坏了人类美好的婚姻，破坏人类美好婚姻的就是这个家族。（创4:25-26#）告诉我们，赛特出生来代替亚伯的那个时候，人类才开始求告耶和华神，人类开始求告耶和华的名的时候人类才开始作礼拜。后来就是他们死的年岁。（创5:4-5#）告诉我们，他们的寿命的时候告诉了我们。该隐与塞塔的家，该隐是个人主义的，而赛特的家事神本主义，两个完全不一样的告诉了我们。也就是说，一个是敬拜神的，一个是敬拜人的。所以当时的人从九百多岁降到了一百二十岁，一直到现在今天人类的寿命，其实是很短很短的，这就是人类犯罪的结果。现在的人都是七八十岁，所以挪亚的洪水以前人们的寿命是很长的，但是当挪亚的洪水以后，人们的寿命就是很短的了。（创5:21#）没有死亡的就是直接到神那里去的，一个是以诺，另一个就是以利亚，还有耶稣基督，玛土撒拉是圣经中活的最长寿命的一个人，当玛土撒拉死的那一年洪水就来了，挪亚有三个儿子，闪、寒和亚服，闪的后代就是今天中东地区的亚细亚，寒的后代就是今天的非洲的那个地区，亚伯的后代就是今天欧洲的那个地区，后来神的儿子们就犯罪了，随随便便去地上的女子为妻，神的儿子是赛特的后代，而女子是该隐的后代，现今的同性恋也是犯罪的。一样的，神的创造是一个男人一个女人，在（玛2:10）有这样的记载。这就是今天的一夫一妻制，都是这样的告诉我们了。（创5:23#）这个时候告诉我们人类已经成为了属于血气的成为了属肉体的，圣经上告诉我们说那个时候有伟人在地上，那么这个伟人就是很高的人很壮的人，这就是当时的伟人的描述，这也是在今天有历史和科学证实的，（创6：5#）这就是婚姻当中的分裂所造成的，人类的犯罪离开了神的后果，在当时的那个时代人们所行的尽都是恶，唯有挪亚是一个义人，也就是完全的人，（创6:9#）将得救的秘诀告诉了我们，告诉我们我们要与神同行，所以我们今天的牧会者一定要这样，我们要成为主的好仆人，成为一个义人，成为一个完全的人，在这个时代当中与神同行。（创6:8#）告诉我们在神的里面蒙恩，从《创世纪》开始的时候就是神的恩典。所以我们的蒙恩的人，这里的神的心忧伤使用的是神人同行论，来表达的就是神的心情，而不是神真的是忧伤了，当时挪亚建造方舟的时候长是宽的十倍，这就是现今造船的最正确的数据，这样的船是最最安全的，都这样的告诉我们了，当时的方舟一共分为三层来建造，第一层是有大型的动物，第二层是中型的动物，第三层是小型的动物，这样的建造，那么当所有的生物进入方舟后七天后的时候洪水就来了，这就是七年的大灾祸，也是神关闭了方舟的门，所以进入方舟之后七天才下雨在地上，这是告诉我们神的忍耐，（创6:11#）所以神的忍耐是值得我们学习的，圣经上告诉我们说大源的水泉都裂开了，当时的时候全地球都被洪水所湮灭了，在洪水来之前的时候，当时的人都不相信并且还笑话当时挪亚的行为，一百二十年的建造，这样的不相信，所以就想现在的人对来世火的审判的不相信是完全一样的，2月17日开始下雨，150天总是在下雨，之后开始下降，然后地球的表面就都出来了，方舟停在亚拉腊山上，7月17日，这个山原来是在海底的，挪亚他们在方舟里面呆的时间是357天，洪水的湮灭一共有368天，这样的准确的记载，（创8:20#）这是特别重要的，（创8：22#）在挪亚出方舟的时候他作了一个纪念的礼拜来向神感恩，然后就开始有了春夏秋冬和昼夜了。（创9:1#）告诉了他们要生养众多遍满全地，这样的告诉我们了，也告诉了人类什么都可以吃，唯有血是神所吩咐不可以吃的，因为血是代表生命的，所以是不可以吃的。（太28:19#）这就是神所给他们的文化与命令，有独立性、联合性、统一性、永远性，这都是神所赐的，这也是神所赐的婚姻的必须要具备的四个方面，也是必不可少的。（创9:3#）告诉了我们，人类这个时候就开始吃肉了，所以寿命就缩短了，（创9:8-9#）（创9:15-16#）也记载了人类不可以吃血，因为血是代表生命。血也是代表耶稣基督在十字架上的宝血，所以后来神与人类立约，这个约乃是一个恩典的约，就是彩虹之约，后来他们在魔鬼的引诱下有开始犯罪了（创10章）有这样的记载，也有英雄起来来抵挡神，也有旧巴比伦和新巴比伦，（创10:21#）是特别重要的，（创10:25#）法勒巴别塔的事件，后来人们就开始分开居住了，后来人类造砖的技术就有了，后来他们不相信神的话开始人本主义传扬自己的名，（创10:4#）告诉我们后来神让他们语言不通，这就是神在拜别塔来变乱他们的口音，有的民族他们都听过洪水的事件，（创10:10#）后来就出来了亚伯拉罕，所以最最开始的救恩就是从亚伯拉罕开始的。因着我们的信神算我们为义，所以亚伯拉罕被称为信心之父，都是这样的告诉我们了。《申命记》就是要重新来设立的那样的诫命，《创世纪》、《出埃及记》、《民数记》、《利未记》、《申命记》，这些都是摩西所写的，所以称为是“摩西五经”，（王上18章）有记载。从《创世纪》到《尼希米记》这10卷书都是旧约的骨架，（创1:12#）告诉我们这都是神所创造的，所以我们人类是没有进化的，进化论是错误的，因为圣经中告诉我们，我们人类是按着神的形象而创造的，（创21-37章）是告诉我们以撒与雅各的人生，（创37-50章）是约瑟的人生，一共有60万的人出来，出埃及，他们得到了上帝的约，成为了神的选民，神所爱的。（出24-50章）告诉我们了西奈山之约，（出20章）告诉了我们，十条诫命是最最重要的。1-4条是对神的，5-10条是对人的，这是十条诫命这样的告诉我们了。《民数记》就是讲述现在史的顺从，告诉我们凡立刻顺从的人都会得救，《摩西五经》告诉了我们，过去和现在还有未来的盼望都是按着时间来划分的。《创世纪》是过去的，《出埃及记》《利未记》《民数记》是现在的，《申命记》是将来的。（创2:4-7#）最最不好讲的就是《创世纪》第一章，（创1:1#）都是这样的告诉我们了，在我们今天的这个时代当中与挪亚的时代其实是一模一样的。以前的时候是用水来毁灭世界，等到末日的时候是用火来毁灭世界的，这是耶和华上帝所说的。都是这样的告诉我们了，所以，神的创造最最开始的时候，就是最原始的地球是让我们可以知道和明白的，一共有两个代表旧约是亚当，是不顺从的，犯罪的，在新约的时候是耶稣基督的顺从的，赦罪的，这就让我们可以看到两者是完全不一样的，这也同时在告诉我们，我们的爱与神的爱是天上与地下的差别，我们的神他是完全的所以我们也要追求圣洁和完全，作属神的人。我们的神他是用地上的尘土来创造了我们人类，并且他赐给了我们灵、魂、体和生气，让我们可以成为一个有灵的活人，这就是成为我们生命的存在，今天我们的神所赐给我们的都是最好的，那么我们的神他把最好的赐给了我们，这就是神他爱我们，神所创造的伊甸园，这是我们的神完全的创造，还有四条河，第一条河是满意的意思，第二条河是涌出来的意思，第三条河是很快的意思，第四条河是甜美的意思，那么这四条和的意思合在一起的意思的话那就是圣灵的意思，这也是神赐给亚当的律法，（创2:15#）也记载了这样的律法，这个看守就是有攻击者，这个攻击者就是撒旦，（创2:15-18#）也告诉了我们，神与亚当所立的善恶果的约，这就是神给他所定的律法，这就是说园中树上的果子，百分之九十九点九你是可以吃的，只有零点零零一你是不可以吃的，这里让我们可以看到神创造了人类，神将自由意志赐给了人类，所以这里我们就可以明白和知道，神所立的这个约，是让人可以有选择的权利，因为这是我们的神在创造人类的时候，神将自由意志赐给了人类，所以这就可以证明我们的神他是爱我们的，所以今天我们也要有一颗爱神的心，圣经中告诉我们，我们爱神是因为神先爱了我们，因为我们的神他是爱的神，他把最好的供应给了我们，并且不要我们的付出，所以今天我们所得的恩典都是神赐给我们白白的恩典，那么什么是白白的恩典呢？这个白白的恩典就是本来不属于我们的，我们也没有付出的，但是神因为爱我们，就将这样的恩典赐给了我们，这就是白白的恩典，所以今天神他爱我们，将最最好的供应赐给了我们，只要我们遵守神的旨意，这是很重要的，犯罪的后果就是死，先是圣灵的死，后来是肉体的死，最最重要的是我们与神的爱隔绝了，这才是最最可怜的，这也是犯罪的后果，都是这样的告诉我们了。所以今天我们要对我们的神要有完全的相信，和绝对的顺服和顺从，圣经上也告诉我们，凡来到神面前的人是必须信有神的，并且相信他是从死里复活的神，所以今天我们要相信我们的这位上帝，相信我们的神。（罗5:18#）告诉了我们，罪的遗传，所以当亚当夏娃犯了罪的时候，这个罪就遗传给了今天的我们，但是我们看到神他爱了我们，并且差他的独生爱子赐给了我们，为我们舍命流血，让我们得到神的爱，神因着爱我们就赐给我们了生命树，让我们可以得到罪的赦免，得到永恒的生命，这个生命就是为我们死而复活的耶稣基督，所以我们要相信，（创2:18-25#）告诉了我们家庭的创造的第一个结婚出来了，也同时的告诉了我们，今天我们都是得到神的爱和恩典的人，我们也都是有神的生命的人，所以今天我们是有福分的， 有神的爱在我们的里面，让我们有神所赐给我们的生命，完成神所托付给我们的大使命，让我们靠着我们的主耶稣基督可以有神的同在，与神恢复美好的关系，成为神所喜悦的人，神是婚姻的中间人，所以我们要在婚姻当中，以神为中心，圣洁的婚姻是神所喜悦的，圣洁也是婚姻蒙福的管道，所以这是神所告诉我们的，这是我们应当知道的，因为我们的神是圣洁的所以我们也要圣洁，基督教在加上进化论这就是自由主义者，他们以为这样可以说服，但是我们可以看到最后的时候还是不可以的，因为我们的神他创造了世界万物和我们人类，这个地球的寿命是两万多年了，乃是通过这样的变动而知道的，所以我们要知道，进化论的危害就是主张人类就像动物一样，弱的没有保护的那样的概念，所以认为动物就是我们的兄弟和姐妹，所以这就是进化论让我们成为了一个变态，所以进化论这是不对的，这是我们所要知道的，都是这样的告诉我们了，所以基督教与进化论是完全的不一样的，进化论让我们成为了一个变态，给了我们错误的，这就是进化论所带给我们的危害。
所以这次的《摩西五经》就是崔教授所给我们信息，是详细的教导给我们，让我们更加的明白和懂得，崔教授都给我们详细的讲解了，希伯来是律法的意，其中有《创世纪》、《出埃及记》、《利未记》、《民数记》、《申命记》，一本是起点，一个是出来了，另一个是利未支派的事情告诉我们了，还有一个是两次数点民数的，就是进行人口的调查，那么还有最后一个就是再一次的命令的意思，都是这样的告诉我们了，这些就是《摩西五经》它的每一卷分别的意思，让我们所知道的。《摩西五经》一共有五卷，都是有摩西所写的，所以称之为《摩西五经》，所以，我们今天的牧会者在我们牧会的时候，我们通常都是用新约来讲道，大多数都是没有用旧约来讲道的，所以现在我们就要开始从九月开始来讲，那么就是要从《摩西五经》要开始讲起，（创1:1#）就是旧约圣经当中最开始的，就是上帝的创造，神创造了地球，这就好比一个舞台一样，神是导演，他创造了我们这些人来当演员，所以有着各种各样的节目，《创12章》这就是最最重要的章节，所以，《创世纪》这卷书，是一切的开始，也是圣经的开始，是最开始的，我们要知道。都是这样的告诉我们了。在旧约的所有的支派当中只有一个支派是没有得到地，那么那个没有得到地的支派是哪一个支派呢？那个没有得到地的支派就是利未支派，《创世纪》就是从神创造的事情一直到约瑟的死，这就是《创世纪》所记载的，然后就是《出埃及记》了。
《出埃及记》当中所记载的就是，摩西率领以色列六百万的大军出埃及地，这样的告诉了我们。那么我们可以看见，《创世纪》其实就是准备以色列民出埃及的这样的一个阶段，《出埃及记》就是神的国民的完成往领土的迁移，这样的告诉我们了。那么在约书亚的时候这个领土是保住了，圣经中有详细的记载。在（申6:4#）这里也告诉了我们，以色列的百姓他们要爱神，所以在接下来的《利未记》当中，所告诉我们的就是，要国民来事奉我们的上帝，那么《民数记》就是使神的国民慢慢慢慢的成为了军队，就是成为了神的军队。最后的《申命记》就是再一次的主权，一共分为三个部分：
第一个部分：就是《创世纪》与《出埃及记》当中的记载告诉了我们。
第二个部分：就是《利未记》与《民数记》当中的记载告诉了我们。
第三个部分：就是《申命记》当中所记载的，都是这样的告诉了我们。
以上者三个部分都是这样的告诉我们了，这就是我们今天成为圣徒研究者所需要明白的，也是我们今天成为牧会者所需要明白的，都是这样的告诉了我们。所以这一次，崔教授不单单给我们讲了这些，还给我们讲了《摩西五经》科目的部分，让我们可以更好地，更详细的来了解，来明白和学习这个《摩西五经》。就是说让我们听了以后可以明白，在听了《摩西五经》之后，可以使我们能够拥有洞察力，来更好地明白救赎的历史，也就是说通过神学的观点，让我们可以更好的来理解《摩西五经》当中所带给我们的教导与教训。所以这里也同时的让我们可以知道，通过本文的教导也告诉了我们，我们的讲道，用“现在讲解式”的讲道是最为合适的，因为这能够让我们所牧养的信徒对我们的讲道可以更加的明白，更加的懂得，这才是很重要的，这是我们今天牧会者和传道人所应当要明白的，这是我们的讲道的成功，就是要使我们的群羊的喂养，使信徒得生命，有一个更好的与神之间的关系，也同时有一个追求的心，里面有神的话语，使我们常常的来与主来亲近，这是我们今天的牧会者和我们今天的传道人所要作到和知道的。都是这样的告诉我们了。那么什么是讲解式讲道呢？其实讲解式讲道我们首先是要对圣经完全的明白的，这是很重要的，这个也是最重要的，不是单单知道圣经而已，也必须要明白和懂得的，这是我们传道人应当要作到的，那么从《创世纪》当中的善恶果这个果子的约一直到我们主耶稣基督他救赎的约，告诉了我们在这之间都是上帝的约，都是这样的告诉我们了。那么也就是说我们要用约的观点来理解《摩西五经》，就是从天地万物的创造一直到新天新地是时候，在这其中的中心思想就是我们所信靠的这位主耶稣基督。我们的主耶稣基督他就是上帝所立之约的成就。（启7:9#）都是这样的告诉我们了。所以愿救恩都归于我们的神，我们的主耶稣基督。《摩西五经》它是摩西用希伯来文字所写的，都是这样的告诉我们了。（启1:1#-2:3#）这就是序文，还有（约1:1#-18#）这也是序文。一直到了（启2:4#）的时候这才是真正的开始，所以这也是告诉我们，我们的神他是不需要时间的，他不受时间和空间的限制，我们的神他是全能的神，所以神他是不需要时间的，反过来他是超越时间的，所以神在圣经上说，我是阿拉法，我是俄梅嘎，意思就是说我是首先的，我是末后的，我是初，我是终，神也是光，这个光就是生命的光，也是今天福音的光，所以我们用我们的眼睛是不能看到的，（彼前5:9#）告诉了我们，只有当我们得救的时候，我们才能够进入到这个光明的里面，（彼前2:9#）也告诉了我们，这个光明就是我们生命的光，也是福音的光。都是这样的告诉我们了。所以我们的神他创造了天地万物和所有的，这都是我们的神他所创造的，在（传1-11章）就是人类的一般历史告诉了我们，在（创12-50章）这就是救恩的历史告诉了我们。所以《利未记》就是告诉了我们，我们与我们的神交通的方法，这在我们的圣经里面有很多的约，这个“约”在《摩西五经》当中一共有三次出来了，第一次是：以撒雅各的约，第二次是：亚伯拉罕的约，第三次是：族长的约，都是这样的告诉我们了，不单单是这三个约，还有很多的约，一共可以分为三个大的方面，有割礼之约，有火炬之约，还有很多很多的这样的约，这也是神与亚波拉很立完了约，之后神就赐福于亚伯拉罕，所以神赐福给亚伯拉罕，刚开始的时候，亚伯拉罕他是不相信的，后来神就给了亚伯拉罕很多很多的证据，让亚伯拉罕来相信了我们这位神的话语，所以后来的时候我们的神就与亚伯拉罕立约了，后来亚伯拉罕他相信了这位全能的上帝，并且真正的相信神，有了这样的大的信心，所以亚伯拉罕就被称为是“信心之父”，因为亚伯拉罕的信仰是复活的信仰，是真正的相信，后来与六十万百姓所立之约，就是西奈山之约，就是圣经当中所记载的十条诫命了，那么道德法就是永远的，不改变的，那么这个“约”的意义是什么呢？这个“约”的意义就是有人格和当事人之间的关系后来通过法律来形成的，（约3:16#）（徒36:31#）也都是这样的告诉了我们。还有摩亚之约，在《创世纪》的讲道，第一个就是神创造了天地，通过以上我们的这样的讲解，我们可以看相信《摩西五经》它的确是摩西所写的，所以如果有人认为《摩西五经》是别人所写，这种观念和认为就是错误的，（创1:1#）告诉了我们，所有的创造是耶稣基督我们的神所创造的，那么这个创造的计划也是从父神而来的计划，这个维持就是圣灵来维持的，所以创造的神是三位一体的上帝，三位一体的神所创造的，都是这样的告诉了我们。所以我们在《创世纪》当中我们可以看到神用六天来创造了天地万物，第七日就安息了，所以第七日是安息日，也是圣日，是敬拜神的日子，所以今天我们存货的系就是银河系，那么这样的银河系真的是太多太多了，是我们无法数的数不过来的，还有星星也是一样的，那么这一切的一切都是我们的神为我们今天的人类所创造的，这是我们的神所喜悦的，因为他爱了我们，所以我们应当高兴和欢喜。在宇宙当中，外星人其实是不存在的，还有不明飞行物这一切的一切都是魔鬼的诡计，所以今天要让我们明白，我们不要去相信，我们只要相信我们的这位神，相信他的话，永远长存永远不变，因为我们的这位神他所创造的最好的就是我们今天的人类，我们是神所创造的当中最好的，因为我们的神今天他创造了我们的时候是按着我们的神他自己的形象和样式来进行创造的，所以这就告诉了我们，我们是有神的形象的，都是这样的告诉了我们。那么神创造了我们的时候，乃是第一的，第二位和第三位所创造的才是天使，所以“安息日”是我们的神他创造的完成和满足，而不是累了，这是我们需要明白和懂得的，（创1:1#-2:3#）的序文也是一样的，所以我们的神用他自己的计划和旨意来创造了这个世界，那么我们的神他在创造我们的时候，不是把我们当做和其它被造物一样的创造的，乃是把我们当作被造物的主人公这样的身份来把我们所创造的的，都是这样的告诉我们了。所以我们可以看见我们今天在我们的神的眼中这是何等的荣耀和重要。所以我们的神他创造了我们人类是因为上帝已经这样的作工了，那么我们的神他是爱我们的，这对我们来说我们是不用说别的的，因为这是真实可信的，圣经当中也有详细的记载。对于我们来说我们只有感恩，除了感恩还是感恩，所以这就是我们的里面所应当向我们的神来发出来的，就是感谢上帝，因为我们的神他所创造的一切都是为了我们，所以我们相信我们的神他是爱我们的。（创1:1#）告诉了我们是时间和空间的开始，这个是需要我们明白的，（创1:2#）也将圣灵和谁是神这样的告诉了我们。所以地球就像母鸡包鸡蛋一样的抱着地球，那么是什么来抱着这个地球呢？抱着这个地球就是圣灵，大约四千公里的地球，一天二十四个小时要转一圈的，是很快的，在神所创造的的宇宙的空间有八亿公里，每一年都要一次，每次至少三十公里的来运转，那么我们可以看到，这么重要的一个地球能够飞行，这就是我们的神的奇妙作为，让我们可以完完全全的去敬拜我们这位全能的神，永活的上帝。所以这其中的高度是有三百米的高度，所以就算最低的话也有三百米的高度，所以圣灵在抱着地球这就是在等待着耶稣基督的话，来创造的，都是这样的告诉了我们。
所以为了救赎的计划。所以圣灵就来到了这个世界上，所以这就让我们可以知道，圣灵进入到了我们里面的时候是没有黑暗的，是充满光明的，（创1:1#-13#）告诉了我们这是神的创造，是创造主耶稣基督所创造的，是有着周密并且详细的计划来创造的，都是这样的告诉了我们，让我们可以明白和知晓。所以我们的神他在创造了亚当的时候，他是以成人的样子来创造的，而不是小孩子的样子，所以这就告诉了我们，我们今天所读的这本圣经绝对不是什么科学书，因为他乃是神的话语，所以圣经是可以解决我们的人生所有的问题的，所以我们今天要对圣经要明白和懂得，并且我们也要相信我们的神的他的创造论，这是很重要的。那么地球的年龄是多少年呢？地球的年龄一共有四亿年，都是这样的告诉我们了。那么旧约圣经神什么时候才开始确定旧约圣经是有三十九卷的呢？是在耶路撒冷灭亡以后在约旦河所开的会，才确定了旧约圣经一共有三十九卷，新约圣经也是差不多的时间所确定的，所以在旧约圣经写好了之后，新约圣经也全部的写好了，一共有二十七卷，那么旧约圣经与新约圣经合起来就是一共有六十六卷，这就是我们今天所读的圣经，那么罗马有个议长是奥古斯丁，我们的神的名字是用了不同的文字告诉了我们，其中“拉比”也是我们神的名字，就是在新约圣经的里面，一千九百多年，在巴比伦被掳以后，（创1-12章）告诉了我们神创造的时代，（创13-50章）告诉了我们族长的时代，（创10章）告诉了我们亚伯拉罕、挪亚和他的儿子们的时代，（创10:22#）也是这样的告诉了我们，将白种人、黑种人和黄种人告诉了我们，要我们可以过与神同在的生活，那么族长的时代都有谁呢？是有亚伯拉罕、以撒、雅格、还有约瑟，这四个族长，都是这样的告诉了我们，所以当时的时候在西奈山一共留了十一个月，在那里他们收到摩西的律法。：摩西五经简述属神的信仰进入世界，每卷书记载神计划的一个阶段，五卷合起来成为一个整体。创世记记载信仰的起源；讲述神拣选一群人作为信仰的媒介。出埃及记记载这群人发展成国家，神与这国建立关系。利未记记载维系这关系的种种方法。民数记记载如何组织百姓，为要在应许地过属神的生活。这卷书同时记载以色列国的失败，并且记载百姓因为重新组织起来，结果延迟进入应许地。申命记记载百姓在应许地的边境怎样作好准备，为要将来能进入应许地。”
因为《申命记》纪录到摩西死后之事，因此作者是否为摩西或者该经卷是否经后人增改，仍有争议。
创世记：关于世界的起源，是犹太人祖先之前的世界历史，也包括犹太人祖先，以及犹太人的灵性发展，直到埃及奴隶制时代。创世记的命名相当合宜，它正是希腊文的“起初”之意。圣经首卷书追溯宇宙、地球、人类、婚姻、罪、真正的信仰、列国、各种语言和选民的起源。头十一章浏览人类历史，第十二至五十章集中讲述亚伯拉罕、以撒、雅各及其子孙的事迹。在这个期间的主题包括：创造目的、伊甸园、诺亚的洪水、与亚伯拉罕的盟约、以撒的结合、雅各布以扫争雄、约瑟的故事
出埃及记：包括犹太为奴历史，摩西上升为领导者，出埃及奇妙事件，和在西奈沙漠开创性的头几个月。出埃及记的希腊文是出路之意，描述亚伯拉罕之家如何在四百年间发展成一国，在埃及王法老的管治下被迫为奴，他们又在摩西的带领下摆脱束缚，重获自由。其余的部分阐述摩西的律法，并仔细地描述会幕。在这个过程中包括：摩西：先知和领袖、十灾、红海的分开、十诫、金牛犊、会幕
利未记书：顾名思义，利未记是利未人的生活手册，他们的支派中产生祭司，利未人负责协助侍奉，维持会幕（以及后来在耶路撒冷的圣殿）。利未记描述当时的人犯了罪该行什么礼，为要与圣洁的神建立关系。书卷包含预表和画象，基督将要如何牺牲。这本书的主要议题是祭司，摩西的兄弟，亚伦后裔，执行实际的会幕和圣殿侍奉。犹太传统常常称它为“祭司的法律。”在这个过程中包括：理解献祭、圣洁和爱你的邻居、犹太节日
民数：从沙漠中的犹太人口普查开始。一如书名，民数记的开始与结尾都是点数（统计）百姓。书的希伯来文称谓是“在旷野“；这称谓更能代表书卷的内容，因为民数记重述以色列人飘流旷野时所经历的事迹。在希伯来文，这本书被称为“在沙漠”因为它记录了犹太人走向以色列土地途中，在沙漠流浪四十年中的大部分。在这个过程包括：探子的罪、可拉的叛乱、巴勒巴兰二重唱
申命记：重复以前几书教的很多观念。在希腊文，申命记指第二次律法。虽然内容是向再旷野出生的新一代以色列民重申律法，但其意义却不仅这样。此书承先启下；连接后面的历史书，因为书中讲述摩西之死，还有代替摩西的继承人约书亚。本书包括了摩西的生命最后三十六天，并以摩西的去世而结束。下一代犹太人将在约书亚新的领导下准备进入以色列的土地。在这个过程中包括：犹太人的战争、责备和回归、领导权转移：从摩西到约书亚，但是他们在西奈山停留了十一个月，就在那里他们收到了摩西的律法，那么《利未记》就是告诉了我们，与神交通的献祭的方法和生活的方法，还有节期的方法。这样的告诉了我们，那么《民数记》就是告诉了我们，以色列民族的两次的数点民数。加尔文的进化论我们都是知道的，那么加尔文的进化论在1859年的时候所创立的，这是不对的，为什么说这是不对的呢？因为他们是不相信我们神的创造的，所以后来的时候他们就分开了两个派别，一个是相信神的创造的，另一个就是不相信神的创造的，这样的两个派别都这样的告诉我们了。我们要相信创造论，这是很重要的，我们要相信创造论的主张和所有的一切都是我们的神所创造的，就是我们要相信（创1:1#）的话语，可是相信进化论的人，他们的主张不是这样的，因为他们主张和认为这个世界是偶然而产生的，就是反对我们的神的，所以这样的告诉了我们。让我们知道的，那么我们再来看月球，那么月球的年龄是多少呢？月球的年龄只有四千五百年，这就是他们所主张的，同时他们也认为这个地球是四十五亿年，这也是他们所认为的，但是今天我们要知道的是，只有我们的神才是创造的主，也就是说只有我们的神他是准确的，是真实的可信的，在圣经中我们可以知道神的是真实可信的，所以这个进化论就是完全虚空的，这样的告诉我们了。那么为什么有很多的人他们这样的主张这个进化论呢？其原因就是因为他们是不相信我们的神的，也不相信我们的神的创造，这就是其原因，都这样的告诉我们了。所以这里所告诉我们的这一切的一切都是让我们知道这都是我们的神的创造，也只有我们的神是创造的主，同时也告诉了我们加尔文的进化论是完全不对的，是错误的。那么什么是社会主义呢？这个社会主义就是共产主义，并且是加上了科学来批判圣经的，这要让我们知道这都是不对的，将这样的事情都告诉我们了。那么我们已经知道了进化论是假的，是错误的，那么这都是为什么呢？告诉我们这都是罪的缘故，所以刚刚我们所讲的这个进化论，是完全的不对的，完全是错误的，所以在进化论的里面是不说和不提我们的神的名字的，乃是用别的称呼与字样来代表神的，所以这都是错误的，因为神创造的时候是像老的地球来创造的，包括神创造人的时候也是一样，神创造的亚当与夏娃也是成人的，不是小孩子，就包括动物都是大的，都是这样的告诉我们了。从《创世记》第三章，亚当的堕落起，人类开始了一连串的堕落。从那个时候开始，全世界都沉沦在罪中。神创造人，但人失败了，受了撒但的迷惑，背叛了造他的主。然后该隐嫉妒弟弟亚伯，于是杀了亚伯。该隐的“杀兄弟”是人类的第二次堕落，宗教里的人又下了一层。堕落天使破坏神“各从其类”的原则，与人的女儿结合，生出变种的巨人来，结果是“人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶”（创六章五节），地上满了暴力，使得神伤心后悔，只好将祂所造的人和走兽，并昆虫，以及空中的飞鸟，都从地上除灭。属肉体的人类又下一层。神使用洪水清除了那被污染的全地，只有挪亚与他的一家在神面前蒙恩得救。洪水过后，挪亚代表神作地上的权柄，但是他儿子含暴露父亲的赤身裸体，遭致了他与他儿子迦南的咒诅。含对他父亲的态度就是背叛权柄。背叛、不顺服的人类又下一层。创世记巴别塔一章的记载显露出堕落的人高抬自己，自认为了不得了，可以靠人自己的能力通天。他们目中无神，在耶和华面前卖“英勇”，大能的神在他们的眼中显得软弱无力。自大僭越、奉别神了的人类已堕落到最底层，他们的光景与神当初造人之目的有天壤之分别。在创世记五十章最后一节，说到棺材停在埃及，这是一种腐败死沉、死阴的光景。如同一个人从楼梯的顶端“神的形象与管治”滚下楼去，一直滚，直到他滚到了地下室，平躺在那里，无能为力。这是人类堕落的光景。
但神是信实的，也是一位恢复的神，他记得他当初造人的心意，并没有放弃人，任凭他们在罪中耽溺。他开始呼召人，从恶劣的环境中呼召亚伯拉罕出来。借着信心，亚伯拉罕顺从了这个呼召，离开好几代安居之地，他不晓得要往那里去，却凭着信走了。他的筑坛、搭帐棚的一生见证了他必须依赖神作他的引导、供备与保护。对于那些拜偶像、自高自大的人，他的信心生活是一个强烈的宣告。人要凭自己力量立名于世，亚伯拉罕却依靠神，是神使他的名为大。从这时起，神开始将人从地下室领了出来，神开始了一个恢复，亚伯拉罕的信使人类迈上了恢复的第一步。这“相信神”的一步刚好与楼梯那边的“以人力通天”相对。亚伯拉罕的儿子以撒被父亲献上为祭物，顺从至死。以撒的“顺服权柄”与含的“背叛权柄”相对。在以撒身上，人类又跨上了恢复的一大步。接下来神在雅各身上有一个荣耀的作为，亲自来与他摔跤。雅各抓夺之手终于被变化成为祝福的手，居然祝福了当时最有权威的埃及法老。神在雅各身上的工作与祂在挪亚时代不一样，那时神以一个突然的洪水毁灭了“成了肉体，思念邪恶”的人类；这时神却从雅各兴起了以色列的十二支派。雅各的儿子约瑟，他的兄弟嫉妒他，要杀他，最后卖了他。但约瑟不记仇，原谅了他们，爱他们，为他们在神的计划中保全生命。约瑟的“爱弟兄”正好与该隐的“杀弟兄”相对。最后，神呼召了摩西。借着摩西的与法老对抗，神制订了逾越节。因着吃逾越节的羊羔、苦菜、无酵饼、吗哪，且喝那从裂开盘石所流出的活水，人类里头因为亚当吃禁果所开始的罪被对付了，人类得了医治，咒诅被挪去了。“正确的吃”医治了“错误的吃”。摩西的面容因神的荣耀而发光，他管理神的百姓，领他们入应许之地，打败神的仇敌。在摩西身上神的形象得了复兴，有了正确的彰显。人在亚当里所失去的一切，现在借着神恢复的工作又得回来了。人被恢复彰显神，并代表神来管理。
然而，这并不是救赎的全部。五经只是救赎历史的起点。从这一点开始，人类已等候着神在耶稣基督里的救赎福音；只有在耶稣基督里，亚伯拉罕的祝福才能成为全世界各个民族的祝福。五经是没有结束的经书，它所展开的救恩历史，要在亚伯拉罕真正的“儿子”身上才能成全。只有他，才能把万民召到他跟前，只有他，才能改变那在远古序幕已经与神分离的人性。所以这也告诉了我们 这些，这一切的一切都是我们的神他的奇妙的创造，让我们可以知道和明白，相信我们的神是创造的主，进化论是不会明白人的生命的，但是我们的生命是很重要的，因为我们的舍命是我们的神所创造的，因为的神的创造是大能和奇妙的，所以我们要知道的是，是有了进化论之后才有了共产主义的。今天我们所看的这本圣经是权威的真理，但是我们要知道的是圣经是神的话，却绝对不是神话。 只有明白这一点，我们才能进入圣经，领悟圣经，并本着圣经信奉主，追随主。而千百年来，对摩西五经最常见也最糟糕的一种误读，就是把它当作神话来对待，这种情况在主内弟兄间甚至也不时可见。更有一些神学者与“文化基督徒”，往往执着于文本考据，一味专研白纸黑字，最后迷失在文字游戏之中，就落入了一个陷阱。如主耶稣对犹太人说，你们查考圣经，却不肯到我这里来得生命。（约：五章三十九节）
诗篇一百一十九篇十八节说：“求你开我的眼睛，使我看出你律法中的奇妙。”这是合神心意的仆人大卫所讲的。这教导我们，不当仅以世俗的眼光去读圣经，更要拥有属灵的视野（“开我的眼睛”），叫我们看到神的心意。圣经是“书中之书”，而摩西五经是圣经旧约里最重要最权威的部分，因此在考查、阐释五经时，我们尤其要持有此种视野。
《摩西五经》之名，出自希腊文的意思是“五册（书卷）”，最初是在七十士译本中运用。希伯来文称“律法”、“训示”或“教导”之意，因此又称律法书；或者，“摩西的律法”。一般认为五经约在出埃及的时候，即主历前一千四百五十年至一千四百一十年成书。全书以犹太人最古老的希伯来文写就，是公元前6世纪以前唯一的一部希伯来法律汇编，并作为犹大国国家的法律规范。犹大国被灭亡后，它仍以习惯法的形式自动调节犹太人的生活。同时五经也是旧约三部份中，最重要的一部份，它的权威与神圣，远远超过先知书和圣卷。整卷旧约，甚至整卷圣经，都是以首五卷书为基础，所以绝不能忽略摩西五经在信仰上揭示的重要性。正如雷特欧所说的，“摩西五经是神整全话语的重要引介部分。它掀开日后要揭示的事，并引领我们朝着盼望之高峰走路；这福地虽然遥远，却是实在封的。”从另一个角度，五经的完整性和可信性若是受到抨击与质疑，那么教会的根源便会在充满疑团的汪洋中丧失，从而削弱基督的信仰。如同安格说的，“一切揭示的真理和神的救赎计划的基础，都是建立在摩西五经之上。假若这根基不可靠，整本圣经便不可靠了。”而五经自身，更具有令人惊叹的多歧性与复杂性，因此，几世纪来，围绕摩西五经展开的争论是最丰富也最激烈的（也有人认为但以理书更甚一些）。你们面前的亚历山大此书，便是由此而来。 也就是说《摩西五经》这五卷连合成一整体，有贯彻始终的统一性，不可分割的。
基督徒常忽略五经的重要性，觉得它是旧约古老的经典，或者是旧约中以色列人古老的信仰记录。我们今天基督徒整个信仰，文化，历史，好像都没有什么关系，就很少读它。通常我们读创世记很喜欢；读到出埃及记，就很困难；读到利未记，我们也觉得读不下去了，民数记，申命记等，都是觉得很遥远的事情。其实摩西五经的重要性，它应该是我们新约，甚至说我们福音派信仰一个最重要基础。因为它不只是影响着信仰由来的观念；我们的信仰从哪里来，从圣经中可以找到它的来源。不单对基督徒它是那么重要，其实三大宗教都非常重视摩西五经，当然基督教是其中之一，还有犹太教，犹太人的信徒他也觉得五经的部分是他们信仰一个很重要的基础。从古到今，即使是今天的犹太人也是非常重视五经的律法部分。犹太人他们接受祂的启示，认为他是不可分的。基督教接受五经是圣经的一部分，回教他们非常尊重亚伯拉罕，所以他们也要从五经当中找到他们的始祖的整个生平信仰，甚至他们对五经里面的经历和一些启示记录也是严严的遵守。所以从五经的重要性来看，这个三大宗教对于五经的接受性，其实也是给我们今天在研读摩西五经时一个很重要的提醒，它不应该是我们忽略，或者是删掉的部分。它应该是基督教信仰当中重要的基础，我们要了解整个信仰的由来与基础。所以它是非常重要的。在现今的社会当中，有好多的人他们自杀就是因为他们相信进化论的思想，所以进化论在社会上的影响是很大的，所以今天我们必须要用创造论来抵挡进化论的这种错误的思想，所以今天我们要以圣经为我们的基准，并且我们要相信圣经是上帝的话，因为圣经都是神所默示的，圣经就是上帝的话，（创2:18-25#）告诉了我们人类的第一次的婚姻，这样的告诉我们了，包括亚当的婚姻这一切都是上帝的安排，所以现今也是一样的，今天能够让我们与我们的配偶相见的，能够遇见的，这都是我们的神的安排，所以今天神是我们的婚姻的中间人，我们的主，所以我们要知道，我们基督徒是没有偶然性的，乃是必然性的。所以今天我们的神，是喜悦一夫一妻制的，因为这乃是上帝的旨意，都这样的告诉了我们。所以感谢神的恩典，带领我们学习这次的课程《摩西五经》，通过这次《摩西五经》的学习，让我们更加的相信我们神的创造，相信我们的神是真实可信的，感谢崔教授的教导。
